Й¬а¦°йї - ГЛАВА IV.ПАРАЛЛЕЛИЗМ ДИНАСТИЧЕСКИХ СОБЫТИЙ В ЦАРСТВЕ БОГОСЛАВНОМ (ИУДЕЙСКОМ) И В ЦАРСТВЕ ...

20 April 2024

[Главная] [Поиск] [Форум] [Ссылки] [Линкотека] [Библиотека]

Авторы

А.Т.Фоменко и Г.В.Носовский

Книги

Другие материалы

Друзья
Художник В.Бигдай. Авторский сайт

Темы форума
ИМПЕРИЯ КУНСТКАМЕРА

Счетчики

Исправим ошибки!

Спонсор страницы

ГЛАВА IV.ПАРАЛЛЕЛИЗМ ДИНАСТИЧЕСКИХ СОБЫТИЙ В ЦАРСТВЕ БОГОСЛАВНОМ (ИУДЕЙСКОМ) И В ЦАРСТВЕ ...

Н.А.Морозов - Христос. Том 1

ГЛАВА IV.

ПАРАЛЛЕЛИЗМ ДИНАСТИЧЕСКИХ СОБЫТИЙ В ЦАРСТВЕ БОГОСЛАВНОМ (ИУДЕЙСКОМ) И В ЦАРСТВЕ ПРАВОСЛАВНОМ (ВИЗАНТИЙСКО-СИРИЙСКО-ЕГИПЕТСКОМ).

Я не могу оставить этих эскизных хронологических абрисов (детальная разработка которых сделана в последующих томах), не дав здесь также легкой схемы и для истории царства иудейского (по-еврейски: богославного), сравнительно с царством византийским — православным. И здесь оба царства оказываются— одно. Схема их представлена на диаграмме, составленной по образцу предыдущих (таблица XXIII).

Налево даны последовательные “цари иудейские”, направо отмечены эллино-египетско-сирийские соправители романских императоров до разделения всей империи на Восточную и Западную, а после этого сопоставлены с иудейскими только эллино-сирийско-египетские (т. -е. восточные) цари, повидимому, единственно считавшиеся богославными.

Первому “богославному” царю Ровоаму соответствует Лициний, соправитель Константина I, отразившийся во Второй империи в Антонии, влюбившемся в Клеопатру, которую, по нашей теории, тоже надо переместить в начало IV века. Лициний, Антоний и Ровоам оказываются лишь тремя прозвищами одного и того же лица.

У Ровоама, по Библии, был сын Аб-Ия, т. -е. Отец бога-Громовержца (Иеве), а у Клеопатры, по словам историков, был сын Цезарион, хотя будто бы и не от Антония, а от Юлия Цезаря (по-нашему, Констанция Хлора). Я не хочу вдаваться здесь в разбор этих исторических сплетен и пересудов и потому прямо считаю, что сын Клеопатры был от Антония, так как и у его двойника Лициния был от египетской принцессы тоже сын, имя которого, к сожалению, не приводится в моих первоисточниках, но которого Константин I, убив Лициния, поставил на некоторое время на египетский престол после него. Это и должен быть Аб-Ия, отец бога - Громовержца (также пророка Илии).

Но кто же был его сын — бог? Мы видим на нашей таблице Асу, и имя это есть лишь особое произношение имени Иисус:

И-исус значит бого-спаситель, а Исус (Аса) просто — спаситель. По своему времени этот Аса-Исус как раз соответствует Василию Великому (по-русски “Великому царю”), и годы их жизни, или, если хотите, “духовного царствования на Востоке” почти совпадают, когда мы примем во внимание, что сын Лициния был тоже вскоре убит Константином, когда его сыну Асе-Исусу — “Великому царю” — было лишь несколько лет.

Но это совпадение, — скажут мне, — только количественное, по годам, а каково качественное совпадение? И оно есть, — отвечу я, — если выбросим все чудесное, т. -е. небылицы, и все тенденциозное из жизни евангельского Христа и из жизни четьи-минейского “Великого царя”.

“Аса, —говорит библейская книга “Цари” (1, 15, 13), —угождал богу, как его предок Давид. Он отверг изображения, которые делали его отцы, и даже “Мэку” (притеснительницу) лишил звания царицы (государственной церкви) за то, что она сделала истукан для дубравы. Он сжег истукан, но не уничтожил высот” (вероятно, курганов — пирамид, как мест обожания предков).

“На него напал богоборческий царь Васа (повидимому, это имя есть просто греческое василевс — царь, и в нем мы должны видеть не Васу, а Валента) и начал строить Рому, чтоб не ходили к Асе в город Святого Примиренья, но Аса заключил против него союз с Бен-Ададом, жившим в Дар-Мешке, и Васа остался в “Турце”. Во время своей старости Аса был слаб ногами”.

Вот и все, что говорится о нем в книге “Цари” (1, 15).

А более поздняя и потому менее достоверная компиляция,, называемая книгой “Паралипоменон”, прибавляет к этому, что, в его распоряжении было 300 тысяч вооруженных большими щитами и копьями, 280 тысяч стрелков из лука, снабженных малыми щитами, все люди храбрые. В начале его жизни против его земли выступили кушиты (КУШИ), но он воззвал к своему богу, и побежали кушиты. Воины Асы преследовали их до Герара (ГРР), разграбили города вокруг него, разорили пастушеские шалаши и возвратились в “Иерусалим”. Тогда навстречу Асе вышел пророк Азария, на которого сошел божий Дух, и провозгласил: “Послушай меня, Аса и все богославные и сыны смерти: с вами бог, пока вы с ним”... “Будьте крепки, и да не ослабевают ваши руки, потому что есть возмездие за ваши дела”.

“Множество народа собралось к Асе после этого в тринадцатом году его царствования в третьем месяце” (мае).

... “И клялись (быть верными) богу при звуке труб и рогов, и было сердце Асы предано богу во все его дни. Он умер на 41 году своего царствования, его положили на ложе, наполненном благовониями и разными искусственными мастями и устроили великое жертвоприношение” (11, 16).

Взявши I книгу “Цари” (гл. XX) на еврейском языке, мы видим, что Бен-Адад воевал с Ахавом, т. -е. с Валентом, который, очевидно, и назван здесь Васой (царем или василевсом), а подсчет лет в книге “Цари” является вставкой позднейшего редактора, сопоставлявшего по своему крайнему разумению записи о тех и других царях и корректировавшего их, не принимая во внимание соправительств, отчего и вышла у него хронологическая ошибка.

Отметим, что поход “Тита” (т. -е. Грациана или Феодосия) на взбунтовавшихся сирийских христиан и был, по нашему сопоставлению, около этого времени.

Что же выходит? Евангельский Христос, если его считать во Второй империи, был внуком Антония и Клеопатры, а если считать его в Третьей, то внуком Лициния, двойника Антония, и, вероятно, той же египетской царицы или царевны. Все это сходится с преданием, что он происходил из дома Давида (т. -е. Диоклетиана, как я показывал выше) и был царского рода, как была надпись на его “столбе”, по Евангелиям, даже па трех языках “царь иудейский” (т. -е. богославный).

После Асы-Исуса в списке царей богославных приводится его преемник Иосафат, т. -е. “Пьедестал бога”, и, с нашей точки Зрения, он соответствует Феодосию Великому, вступившему на престол тоже тотчас после смерти Василия Великого, как-будто его преемник. При нем, — говорит книга “Цари” (1, 22, 48), — не было особого царя в Эдоме (т. -е. в Западной империи), как не было и при Феодосии. Он был благочестив и по христианским источникам.

“С третьего года его царствования (т. -е. с 381 г. ) два посвященника, Эли-Шама и Иорам и девять левитов: Симеон, Натания, Заведей, Ешеал, Шимрамот, Ионатан, Адония, Товия и Тов-Адония, и с ними пять сановников: Бен-Хил, Абадия, Захария, Натанал и Михей — ходили по земле богославия, “проповедуя kнuгу зakoнa 6ожия” (т. -е. первичное Евангелие) и “учили народ”,

соответствуя апостолам Иисуса. “И был в то время Ужас (ФХД) бога-Громовержца, — прибавляет автор (Парал. II, 17, 10), — на всех царствах земли, и они не воевали с Иосафатом”.

Под этим “Ужасом бога-Громовержца”, повидимому, надо подразумевать огромную комету, которая, по китайским летописям Ше-Ке и Ма-Туань-Линь, появилась па утреннем небе в созвездии Близнецов 22 августа 390 года, когда Солнце было во Льве. Она прошла затем через голову Девы в Большую Медведицу, достигнув перед этим “100 локтей” длины, и исчезла в сентябре, сильно перепугав все народы северного полушария Земли.

Все это как раз соответствует царствованию Феодосия I, с его “великими столпами христианства”. Мы видим здесь двух посвященников и девять левитов — всего одиннадцать человек, соответственно одиннадцати апостолам без Иуды-Предателя.

Преемник Феодосия, Аркадий, отразился в Иораме. И здесь все соответствует тогдашней эллино-сирийско-египетской империи. При нем, — говорит II книга “Царей” (8, 22), — отделился окончательно Эдом (т. -е. Западная империя) от эллино-сирийско- египетского Востока, как и было при Аркадии, а женат он был на дочери грешника Ахава, как и Аркадий на грешнице Евдоксии.

В это время на Востоке, повидимому, происходила сильная религиозная смута с рядом восстаний на религиозной почве, так как наши первоисточники начинают тут сильно разноречить.

После Иорама, по родословной Евангелия Матвея, как показано и на нашей таблице XXIII, следует Озия (Феодосии II). То же самое и в предках Рамзеса на Абидосском списке тут нет никакого перерыва, что соответствует и нашим вычислениям. Но если вы взглянете в библейскую книгу “Цари”, то увидите вставленных тут царей: Охозию (1 год), его вдову, узурпаторшу Эталию (6 лет), сына Охозии, благочестивого Иоаса (40 лет), и его опекуна — первосвященника Иодая. Затем Амасию (29 лет) и, наконец, Азарию, без всякого предупреждения превращающегося в Озию в XV главе той же библейской книги (“Цари” 15, 13).

В этой вставной компании не трудно узнать, как и по хронологическому совпадению, так и по качественным особенностям, последних царей Западно-Римской империи, как это я и показываю здесь на дополнительной диаграмме (табл. XXIV).

Вы видите из нее, что “израильский” (т. -е. богоборческий) царь Охозия соответствует Константину III (422 г. ), а Иоас— которого хотела убить еще ребенком узурпаторша Эталия (ЕТЛИЕ), повидимому, тогдашняя итальянская церковь, и который был спасен Иесаветой, женой священника Иодая, и находился долго под их общей опекой, — соответствует хронологически и качественно Валентиниану III, которого с детства до зрелого возраста опекали Аэций и его жена Плацидия. Значит, и его наследника, богославного Амасию, неизбежно приходится отожествить с наследником Валентиниана III — Рецимером. А следующего за ним Азарию — с Ромулом Августулом (табл. XXIV).

После него автор библейской книги “Цари” делает вдруг возвратный скачок к византийско-сирийско-египетским царям, как продолжателям этих погибших римских царей, хотя такой его поступок и выходит скачком не вперед, а вспять. Однако, скачок этот объясняет нам то, почему в Евангелии Луки, — написанном, как я покажу далее, Лукой Греческим уже в IX веке нашей эры, — никакой западной династии нет в числе предков Иисуса, а также и то, что она отсутствует в египетских иepoглифических надписях (табл. XXVIII). Эта династия вставлена уже потом в книгу “Цари”, а из нее и в “Паралипоменон”.

Эта же вставка объясняет и хронологический сдвиг вспять, сделанный компилятором той же библейской книги “Цари”, отодвинувшим назад годы царствования всех “царей иудейских” между Иоасом и Ровоамом, чтобы выделить время для этих вставных царей, что ему, однако, плохо удалось, так как благодаря такой вставке в книге “Цари” вышел ряд хронологических противоречий, отмеченных гебраистами и до меня.

Из этого исторического болота, возникшего от ряда религиозных смут, сопровождавших смерть Василия Великого, считавшегося в конце своей жизни бессмертным Христом, и последующей гибели Западно-Римской империи, мы вновь выбираемся на твердую почву только при Озии, так как время его жизни допускает астрономическую проверку посредством пророчества Сильного (Амоса), жившего, как говорится в нем, при этом царе. Само собой понятно, что если солнечное затмение, описанное у “Сильного”, было 19 июля 418 года, то, очевидно, и “Озия” царствовал около этого же времени и потому хронологически налегает на Феодосия II. Действительно, как бы в подтверждение такого вывода, его преемники, Иотам, Амасия и Езекия, прекрасно отожествляются хронологически со Львом I.

царствования, приведенному на нашей диаграмме, но и потому, что пророк Исайя “прибавивший 15 лет жизни” (“Цари”, 11, 20) дарю Езекии (Анастасию, имя которого по-гречески и значит Воскресший), когда он “смертельно заболел”, по нашему астрономическому определению, начал свои пророчества в 451 году, за 40 лет до воцарения Анастасия-Езекии, и к тому времени был уже престарелым.

Пропущен почему-то только Маркиан (450 — 457 гг. ).

Затем, в царстве богославных восстает исключительно долговечный царь Манасия, сидевший на троне целых 55 лет, и параллельно ему мы находим в эллино-сирийско-египетской истории исключительно долговечного Юстиниана, который при том же слипается для еврейского уха с двумя Юстинами, один из которых был его недолголетний предшественник и соправитель, а другой недолголетний наследник, а значение имени у всех одно и то же: правосудный.

Можно думать, что автор, писавший книгу “Цари”, не обладал достаточными историческими знаниями по греческой истории, так как объединил затем Тиверия и Маврикия в одном и том же странном имени Амон, которое по-еврейски значит “они”. Кроме того, он ошибочно дал этим “они”, по каким-то соображениям, только два года царствования. Он пропустил Затем и “узурпатора Фоку”, убившего последнего из “них” т. -е. Маврикия), и прямо перешел к Иосии, отожествляемому нами с Гераклием, где аналогия восстановляется и качественно, так как Иосию разбил “Навуходоносор”, а Гераклия—халиф Омар, при чем Гераклий тогда фактически “умер” для Египта и Палестины, отошедших к магометанам.

Дальнейшую агонию эллино-сирийско-египетского царства мы видим на нашей таблице вплоть до Седекии, окончательно подчиненного тем же “Навуходоносором”. Он соответствует, как видим, Константину Паганату, с которого взял дань Моавий-Халиф в 679 г. Этих царей уже нет на в родословии Иисуса у Луки, ни в родословии Ра-Мессу Великого.

Уже одно это обстоятельство показывает нам, что первичная книга “Царей иудейских” (вставленная позднейшим редактором клочьями в книгу “Царей израильских” и пополненная в книге “Паралипоменон” позднейшим компилятором) была написана не ранее, как в конце VIII века, когда Сирия и Египет были уже отделены магометанами от Европы. Поэтому автор ее и обладал о Греции во многих случаях лишь неполными и недостаточно точными сведениями. Эти неточности наглядно и отразились несколькими авариями левой кривой на нашей диаграмме. Однако же, хотя симметрия деталей у обеих кривых и заставляет здесь в нескольких случаях желать лучшего совершенства, это нимало не убавляет правильности нашего отнесения всего приведенного на ней ряда “богославных исторических деятелей” к периоду между вступлением на восточный престол Лициния и между подчинением восточных прибрежий Средиземного моря магометанам при халифах. Ведь мое отожествление зиждется не на одних вышеприведенных диаграммах, а и на астрономических вычислениях, приведших меня и к ним.

Мне остается здесь сделать лишь такую заключительную Заметку. Все приведенные на моей диаграмме цари, кроме четырех последних, уже плененных, приведены в родословной Иисуса у Матвея под теми же прозвищами, как и в книге “Цари”, а у Луки под другими (табл. XXV), за исключением только Иорама, которого мы отожествляем с Аркадием.

В некоторых случаях эта разница прозвищ сразу объяснима. Так, основатель царства Иудейского (Лициний), вместо Ровоама (Расширителя Народа), назван прямо Иудеем (Иуда), и Аса-Исус (Спаситель) назван просто священником (левитом). В других случаях эта разница прозвищ менее ясна, и возможно, что одна из этих вариаций представляет перевод Значений, употреблявшихся на каком-нибудь из иностранных языков.

Точно то же мы можем сказать и о предшественниках этого списка царей, из которых обозначены у Матвея только два, а у Луки целых восемь (табл. XXIV.

Почему здесь сохранено неизменным только имя Давида (которого мы отожествили уже с Диоклетианом божественным), а все остальные прозвища новые? Почему вместо двух лиц Матвея здесь приведено восемь, как-будто Соломон, подобно ракете, рассыпался на семь разноцветных огней (табл. XXVI)?

С нашей точки зрения, здесь нет никакого затруднения при объяснении. Мы видели уже из предыдущего, как соправители после-константиновской истории Сократа-Схоластика преврати

лись в до-константиновской истории Евсевия Памфила в наследников друг друга; так, очевидно, произошло и здесь. Матвей считал по методу Сократа-Схоластика, а Лука по методу Евсевия Памфила. Мы знаем, что у Диоклетиана (Давида) были соправители: Максимиан, Валерий и Констанций Хлор, а у Констанция Хлора были соправители и потом преемники: Максенций, Лициний и Константин I, давшие повод к возникновению сказания о триумвиратах Помпея и Цезаря. Лука и внес их всех, за неимением ничего лучшего, в свою родословную Иисуса, и загадочным здесь остается только последний царь Иосиф.

Само собой понятно, что, с новой точки зрения, Евсевий Памфил писал свою историю позднее Сократа-Схоластика, и оба никак не ранее X века нашей эры.

ТАБЛИЦА XXV.

Предku “евангельского Христа” (в komopыe попал и он сам в виде Асы) после Ровоама-Лициния.

У Матвея	У Луки
Ровоам Иудейский....	Иудей
Аб-Ия .........	Симеон
Аса (Исус) .......	Левит (священник)
Иосафат ........	Маттан
Иорам .........	Иорам
Озия ..........	Ели-Езер
Иотам………….	Иосия
Ахаз ........ ..	Ир
Езекия .........	Елмадам
Манасия……………..	Косам
Амон…………………	Аддий
Иосия………………..	Мелхий

ТАБЛИЦА XXVI.

Библейские цари перед Ровоамом-иудеем.

У Матвея.

У Луки.

Давид (ДОД) ......

Давид (ДОД)

Соломон ........

Натан

Маттафий

Maинан

Малеай

Ели-а-Ким

Ионан (Иоан)

Иосиф

< Пред.		След. >

[Главная] Н.А.Морозов Христос. Том 1 ГЛАВА IV.ПАРАЛЛЕЛИЗМ ДИНАСТИЧЕСКИХ СОБЫТИЙ В ЦАРСТВЕ БОГОСЛАВНОМ (ИУДЕЙСКОМ) И В ЦАРСТВЕ ...

© 2001-2024. Все материалы сайта являются интеллектуальной собственностью их авторов.
Права на электронные версии - Кирилл Люков, http://imperia.lirik.ru.
Публикация, перепечатка без разрешения правообладателя, цитирование без указания автора - запрещены.
Сделано в Лаборатории сайтов