НОВАЯ КОРОТКАЯ ХРОНОЛОГИЯ ИСТОРИИ
краткое изложениеГлава l
МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ.
ОСНОВНЫЕ ИМПЕРИИ.
ИСТОРИЯ НЕСКОЛЬКИХ РИМОВ.
I. РАЗВИТИЕ ОСНОВНЫХ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ (Гипотеза)

<…> Поскольку в названии настоящей главы употреблено слово гипотеза, позволим себе не повторять его слишком часто, чтобы не загромождать изложение.

Сразу оговоримся, что не претендуем на высокую точность предлагаемых ниже датировок. Потребуется еще большая работа по уточнению новой короткой хронологии. Поэтому мы предприняли попытку реконструировать подлинную историю пока лишь «по векам», то есть указывая век того или иного события, но не уточняя, как правило, дату внутри века.

Девятый и десятый века

Глубокий мрак. Зарождение письменности. Эта эпоха и все предыдущие покрыты глубоким мраком ввиду практически полного ОТСУТСТВИЯ дошедших до нас документов того времени. Впрочем, не исключено, что только в IХ-Х веках впервые зарождается сама идея письменности. Вероятно, в Древнем Египте, первоначально в виде иероглифов-картинок. Наверное, запись событий в виде картинок была первичной и лишь затем трансформировалась в современные формы. Тогда же впервые появляются письменные документы.

Религия. Христианство в каком-то виде (конечно, не в нынешнем) существует до Рождества Иисуса Христа.

Сегодня считается, что христиане и христианская церковь появились лишь после Христа. Oднако, мнение старых церковных писателей по этому вопросу было иным. О том, что некие христиане существовали и до Христа, сообщает, например, Иоанн Малала: «И по Петре апостоле Евводиос патриарх быв и в того христиане прoзвашася, нарекше себе имя се, преже бо Назареи и Галилеи нарицахуся христиане».

Расчет Пасхалии. Церковный календарь. В эпоху IX-XI веков был выполнен расчет Пасхалии (см. «Русь и Рим», кн. 2). Создан первый церковный календарь. Возникает астрономия, предназначенная первоначально для обслуживания церковного календаря.

Пришествие Иисуса Христа. Его жизнь и распятие.Распят, вероятно, в Новом Риме на Босфоре = Константинополе = Иерусалиме = Трое = Царь-Граде = Стамбуле.

Начало новой эры. «Нулевым годом» был, скорее всего, 1053 год н.э. Впрочем, в некоторых поздних документах могли считать за «нулевой» примерно 1000 год н.э. В 1054 году н.э. вспыхивает знаменитая сверхновая звезда, описанная в Евангелиях как Вифлеемская.

Распятие Христа в конце XI века. Возможные варианты: 1085, 1086, 1095 годы н.э. То есть примерно через 30 или 40 лет после «нулевого года», совпадающего с 1053 годом н.э. (или близкого к нему).

Первичный смысл цифр «Х» и «I». Цифра Х, то есть «десять», в латинском обозначении века (например, XI век) первоначально была просто начальной буквой Х имени Христос. Поэтому в первое время сокращение: «XI век» означало «Христа Первый век», то есть «Первый век от Воплощения Христа» .

А цифpa I, то есть «один», - в арабском обозначении года, например 1255 год, - первоначально указывала первую букву I имени Иисус. Поэтому выражение «1255 год» первоначально означало следующее: «от Иисуса 255 год».

Потом об этом забыли, что породило хронологический сдвиг многих документов на 1000 лет, или на 1053 года.

Распятие Христа происходит, вероятно, в Новом Риме на Босфоре, в городе, который в ту эпоху становится новой столицей Ромейской (Византийской или Римской) империи. Этот город называли Иерусалимом, а также Троей. Сегодня это - Стамбул.

Христианство становится государственной религией Ромеи (Византии) во всех подчиненных ей фемах-провинциях. Таким образом, географические очертания Ромейской империи примерно совпадают в это время с областью распространения христианства.

Христианство остается более или менее единой религией на всей территории Ромейской империи. Ромея -единственное мощное государственное образование этой эпохи.

Христианская вера пo-пpeжнeмy остается единой государственной религией Ромейской империи, но на Востоке и на Западе Империи начинает приобретать несколько различные формы, объясняемые географическими, климатическими и другими условиями различных местностей. На Востоке, например на Руси (которая была в то время еще фемой-провинцией Империи) и в самой Ромее, удерживается более строгая, сдержанная, даже отчасти аскетичная форма первичного христианства. На Западе, например в фемах-провинциях -Франции, Италии и др., первичное христианство постепенно приобретает черты культа, хорошо знакомого нам по описанию «античных» авторов -как «античный» пантеон, включающий в себя и вакхический оргиастический культ. Это - Зевс, Венера, Посейдон, Марс, многочисленные другие олимпийские боги, вакхические праздники и т. п.

В это время ромейский имперский центр слабеет. Хотя пока христианство остается единым, назревают крупные противоречия между, условно говоря, «восточным христианством» и «западным христианством».

Цapь-Гpад под контролем восточного христианства. Распад Ромейскoй империи приводит к тому, что Царь-Град на Босфоре - как колыбель, центр и святыня единого вселенского христианства - оказывается под контролем «восточной ветви» христианства. «Западная ветвь» не может смириться с этим и заявляет свои права на «Гроб Господень» в Иерусалиме, то есть в Царь-Граде = Константинополе.

Запад отвечает крестовыми походами, официальной целью которых является «освобождение Гроба Господня» из рук «неверных». Походы крестоносцев направлены именно на Царь-Град = Иерусалим. Под «неверными» первоначально понимались «восточные христиане». Из них возникли потом православные и мусульмане.

Вспыхивает Троянская война, длящаяся многие годы.

Великое = «Монгольское» нашествие. Русь-Oрда выигрывает Троянскую войну, В то время Русь-Oрда уже была многонациональным государством, в состав которого входили как славянские, так и тюркские нapоды. Происходят бурные политические и военные события -начинается Великое = «Монгольское» нашествие с Востока и Владимиро-Суздальской Руси - на Запад.

Религиозный раскол ранее единого христианства на несколько крупных ветвей - религий. Перечислим их.

Православие, то есть ортодоксальное христианство, вероятно, наиболее близкое к первичному культу, сдержанное и суровое по духу. Центром православия становится Древняя Русь. Православие распространено также на Балканах и на Востоке.

Ислам или мусульманство - на Востоке; первоначально довольно близкое православию. Также строгая и аскетичная религия.

Католицизм - в основном на Западе. Наиболее удалившийся от первичного сдержанного культа XI века. Некоторое время существовал в форме греко-римского пантеона богов с элементами вакхического оргиастического культа. Вследствие распространения вакхической практики, вероятно, в некоторых странах Западной Европы распространились болезни, названные венерическими по имени Венеры -богини любви.

Для устранения нeжeлaтeльных социальных последствий потребовалась реформа католического культа, для чего в некоторых странах Западной и Южной Европы была введена инквизиция. После церковной реформы и успешной работы инквизиции католическая ветвь христианства обрела современные, уже хорошо знакомые нам формы, также довольно сдержанные.

Буддизм - еще один вариант христианства - на Востоке. Индия, Китай и т. д.

Иудаизм как на Западе, так и на Востоке (караимы). Первоначально это была форма доиисусовского христианства. С течением времени подвергся довольно сложной эволюции.

Остальные, не столь широко распространенные религии. В основном они отщепляются от перечисленных выше лишь в XVI веке.

Все основные peлигии, перечисленные выше, вышли из одного корня - христианства XI века н.э. Это объясняет, в частности, выводы, сделанные большой школой ученых, работавших в XIX веке в области так называемой «сравнительной религии». После обработки огромного материала они обнаружили настолько много общего между всеми указанными религиями, что вынуждены были выдвинуть целую теорию, будто «более позднее» христианство заимствовало, например, у «более раннего» буддизма почти все основные элементы культа. Это «объяснение» было продиктовано неправильной скалигеровской хронологией, и поэтому неверно.

Евангелия н Библия. Евангелия написаны либо в конце ХI века, либо в начале XII века. Все остальные книги Библии как Нового, так и Ветхого Заветов созданы, вероятно, не ранее начала XII века н.э. или не ранее конца ХI века н.э.

Имеющиеся сегодня редакции Евангелий и Псалтыри восходят к XIV веку. А остальные книги Ветхого Завета редактировались 11 отдельных случаях вплоть до XVII века.

Краткую схему реконструкции см. «Русь и Рим», кн. 2.

Первый Рим в долине Нила. Александрия. Наша история до XVII века -это история только одного государства, царства, Империи. Со временем она расширялась, поглощая окрестные дикие племена. Столица Империи несколько раз перемещалась на большие расстояния. Общее направление этого расширения - с юга на север. По-видимому, наиболее ранним центром Империи, сведения о котором дошли до нас, является Древний Первый Рим или Ветхий Рим в долине Нила. Государство в долине Нила в скалигеровской истории было названо Египтом. По-видимому, неправильно. Так как библейский Египет не имеет к нему отношения. Библейский Египет Пятикнижия -это Русь-Oрда. В дальнейшем библейское название было перенесено в Африку и присвоено действительно древнему царству в долине Нила. В результате возникла путаница.

Столица древнего африканского царства была расположена в устье Нила и называется сегодня Александрией. Сведений об этом периоде зарождения Империи у нас сегодня практически нет. Вероятно, тогда зародилась письменность, причем сначала - в иероглифической форме. То есть «писали картинками». Условно будем называть Александрию - Рим I -Первый Рим.

Египетские пирамиды не построены еще. Никаких знакомых нам сегодня циклопических сооружений - пирамид, сфинксов, храмов, обелисков -в этом царстве пока нет. Они будут возведены значительно позднее.

В X-XI веках столица царства переносится на западный берег пролива Босфор, и здесь возникает Новый Рим. Будем условно называть его Вторым Римом. Он же Иерусалим, он же Троя, он же Константинополь, он же Царь-Град эпохи Pомейской империи до великого = «монгольского» завоевания. А затем турецкий Стамбул.

Государственной религией Ромеи с XI века становится христианство.

Фемы-провинции. Власть Ромеи распространяется на многие регионы Запада и Востока. Здесь расположены фемы-провинции имперского центра. Каждая фема часто представляет собой самостоятельное государственное образование, но управляется ромейским наместником - королем, царем, князем - и является вассалом Царь-Града на Босфоре.

Среди фем-провинций - Египет, Русь, Германия, Италия, Франция, Испания и др. Характер подчинения фем имперскому центру довольно гибок. Одним из признаков вассального подчинения - уплата дани Царь- Граду.

Фемы объединены общей религией. Царь-Град - общепризнанный религиозный центр Империи. Он же Иерусалим, Святой Город.

Может быть, слово «фема» или «тэма» связано с oрдынско-татарским словом «тумен»? То есть с русским словом «тьма», что означало воинскую единицу.

Где пишутся в это время летописи? Самостоятельная местная история в фемах еще практически не записывается. Хроники ведутся лишь в Царь-Граде, столице Империи, и отражают в основном события, представляюшие интерес для Нового Рима на Босфоре. Копии хроник иногда оказываются и в ромейских фемах-провинциях. Но в этих текстах говорится главным образом о событиях в ромейской столице. И лишь вскользь - о событиях в фемах-провинциях.

Царь-Град слабеет и попадает под контроль Востока. Ромея слабеет как мировая империя. Ее фемы-провинции начинают набирать силы и ощущать свою самостоятельность. В XII-XIII веках восточные фемы, особенно Русь, наиболее усилившаяся к этому времени, захватывают контроль Над имперским центром. Вероятно, еще не в виде буквального захвата Царь-Града на Босфоре, а в форме подчинения политики Империи своим интересам. Кратко говоря, Царь- Град вынужден проводить «ВОСТОЧНУЮ политику» в большей мере, чем «западную».

Запад противится. Западные фемы, естественно, недовольны перемещением центра влияния в сторону Востока и предпринимают ответные меры. Разгорается борьба между Востоком и Западом за власть в Царь- Граде - столице Ромейской империи.

Запад отвечает крестовыми походами. Восток усиливается, и в ответ западные фемы организуют серию крестовых походов. Их подлинная цель -захват власти в Империи. Для идеологического обоснования военных походов на Царь- Град выдвинута идея «освобождения Гроба Господня от неверных». Этот лозунг хорошо известен по документам средних веков. Мы лишь предлагаем взглянуть на него по-новому.

Запад объявил «неверными» своих недавних братьев по вере -жителей восточных фем. А поскольку восточные фемы теперь контролировали Царь-Град, то есть «Гроб Господень», находившийся, очевидно, в самом Царь-Граде или околонего на Голгофе (вероятно, гора близ пригорода Бейкос на азиатском берегу Босфора), то на Западе, естественно, зазвучал и нашел живой отклик главный лозунг - пойти войной на «неверных» и освободить Гроб Господень.

Поэтому крестовые походы направлялись в основном на Царь-Град -на столицу Империи.

Еще раз подчеркнем, что мы говорим здесь о Западе и Востоке в значительной мере условно, не уточняя детали, которые загромоздили бы наш рассказ.

Троянская война как борьба Востока и Запада. Накопившиеся противоречия между Западом и Востоком выливаются в кровопролитную и затяжную войну с далеко идущими последствиями для всей истории Европы и Азии. Это и есть легендарная Троянская война, отразившаяся во многих документах также под именами Тарквинийская война, Готская война и т.д.

В изложении Гомера, под именем «греков» в ней выступал Запад. А под именем «троянцы» ТРК или ТРНК - Восток, то есть готы, «монголы» = великие, турки, татары.

В скалигеровской истории средних веков эта война хорошо известна под собирательным названием крестовых походов XIII века, взятия Константинополя в 1204 году, затем - падения Константинополя в 1261 году, потом - кровопролитной войны якобы на территории Италии в середине XIII века. Основные герои: Манфред, Карл Анжуйский.

Короче говоря, Троянская война XIII века н.э. разбивается на целую серию отдельных войн, как это и описано, например, «античным» Гомером, средневековым Прокопием.

Крестовым походам современная история придает чрезвычайно большое значение.

В нашей реконструкции их роль возрастает еще больше. Троянская война XIII века - условно говоря, между Востоком и Западом - фактически определила дальнейший ход событий в Европе и Азии на несколько столетий.

Исход Троянской войны в XIII веке еще не определен - в одних битвах одерживает верх Запад, в других - Восток.

Но в целом победа склоняется в пользу Востока. Волны русско-турецко-отоманского, то есть казацко-атаманского, нашествия вновь и вновь накатываются на Византию и Новый Рим. В итоге победил Восток. Это произошло в XIV веке. Ромейская империя пала. Царь-Град захвачен. Вместо нее возникла новая Великая = «Монгольская» Импepия. Гораздо больших размеров, охватившая практически всю Азию, Европу, Северную Африку, а впоследствии и часть Америки. Столицей Империи становится Beликий Hoвгopoд = Владимиро-Суздальская Русь. Одним из важнейших административных центров было Ярославово Дворище Великого Новгорода, то есть Ярославль.

Отметим исключительно выгодное военно-стратегическое положение Владимиро-Суздальской Руси по отношению к старому имперскому центру на Босфоре. Владимиро-Суздальская Русь -это огромная естественная «крепость», окруженная со всех сторон Волгой, Окой и болотами. Военный поход из нее в Царь-Град проходил вниз по течению Волги, что позволяло достичь места сражения со свежими силами. А вот противнику, чтобы попасть во Владимиро-Суздальскую Русь, необходимо было сначала подняться вверх по Волге, преодолевая течение реки.

В XV-XVI веках произойдет религиозный раскол Великой = «Монгольской» империи на две части: православную и мусульманскую.

Вернемся в XIII век.

Кто победил в Троянской войне? Результаты любых войн интерпретируются летописцами воюющих сторон в свою пользу. Каждый старается приписать победу своему народу. Поэтому нет смысла углубляться в изучение вопроса - кто и в каком смысле оказался победителем, а кто - побежденным. Ограничимся лишь несколькими замечаниями.

Ввиду растянутости Троянской войны во времени - в ней было много сражений -первоначальная неопределенность исхода войны привела к тому, что на проигравшем в итоге Западе летописицы зaявили, будто троянцы уступили победу грекам.

Понятно, как это произошло. Зaпадноeвpoпeйцы, естественно, предпочли запомнить только свои победы и напрочь забыть о поражениях.

Но в XIII веке н.э. Русь-Орда не смогла еше окончательно захватить Новый Рим. Лишь с образованием Великой = «Mонгольской» Импepии в XIV веке Царь-Град потерял значение имперской столицы. Новая столица Империи была уже в Руси-Орде. в бывшем Царь- Граде, а теперь - Константинополе -остается «константинопольский князь».

Исход из Византии. В результате Троянской войны начинается исход - бегство различных группировок из разваливающейся Ромеи. Эта картина хорошо известна в скалигеровской истории. Беглецы из Ромеи расселяются по разным странам Европы и Азии.

Их называют «троянцами», то есть выходцами из Трои - Константинополя. Они же -«аргонавты», которые, согласно «древнегреческим мифам», после Троянской войны отправляются в странствия и захватывают, колонизируют различные земли. Об этом рассказывает «античный» Гомер. Вероятно, примерно в XV веке н.э.

В Библии расселение ромеев-троянцев в конце XIII и начале XIV века н.э. описано как заселение земли сыновьями Ноя. А также повторно как сыновьями Иафета.

Библейский патриарх Ной - это Новый Рим. Н а ш а   г и п о т е з а. Имя Ной означает новый (Новый Рим). Поэтому сыновья Ноя -это, видимо, сыновья Нового Рима, то есть народы, которые после падения Ромейской империи расселяются по ближним и дальним странам, колонизируя их.

Этот процесс длился, по крайней мере, несколько десятилетий. При этом, надо полагать, европейские и азиатские страны заселялись не только бежавшими из Нового Рима, но и следовавшими за ними по пятам победителями. То есть казаками-готами, русскими «монголами» = великими и турками-атаманами, татарами.

Образование Великой = «Монгольской» империи. В первой половине XIV века в результате завоевательных походов с территории Владимиро-Суздальской Руси складывается Великая = «Монгольская» империя - Древняя Русь.

Она формируется на основе одной из прежних фем-провинций - Руси, вышедшей из-под контроля ослабевшей Ромейской империи. На исторической арене появляется новая военно-политическая сила -Oрдынская империя.

Вторжение «монголов» в Европу. «Монголы» = великие в начале XIV века направляют свой основной удар в сторону Запада и вторгаются в Европу. Начинается «Монгольское» = Великое нашествие.

В ответ на крестовые походы западноевропейцев, двигавшихся с Запада на Восток, Великая = «Монгольская» империя нанесла удар в западноевропейском направлении. В результате часть западноевропейских стран была захвачена «монголами» = великими, а остальные вынуждены фактически признать - в разной степени - вассальную зависимость от Великой Руси-Орды. Может быть, в форме уплаты дани.

Перенос «монгольского» завоевания в прошлое под именем Beликого переселения пародов. «Монгольское» = великое вторжение запечатлено в истории западноеврoпейцев - после хронологического сдвига вниз, в прошлое, -так же как Великое переселение народов IV- VI веков н.э. В виде нашествия готов и гуннов.

Не исключено, что искусственное перенесение в прошлое событий XIV-XV веков было предпринято хронологами отчасти сознательно. Чтобы убрать из истории средних веков события, психологически неприемлемые для Западной Европы.

Быть побежденными «в далеком прошлом» - вce-таки не столь болезненно, как побежденными «совсем недавно».

Частные летописи бывших византийских провинций начинаются с византийских событий, «перенесенных на местную почву». в XIII-XIV веках образованные слои общества -представители императорского двора, ученые, писатели, военные -начинают покидать разваливающуюся Ромею и переселяться в фемы-провинции, обретающие политическую самостоятельность, унося с собой старые византийские хроники, рассказывающие о жизни Ромеи X-XIII веков. Эти хроники затем составили фундамент местных историй фем-провинций. В том числе русской, английской, китайской, германской, итальянской и т. д. историй.

Грубо говоря, первые национальные исторические хроники рассказывают в действительности не о местных событиях, а о событиях в Ромее Х-XIII веков. И лишь потом национальные летописцы продолжили их описанием местных событий, при этом забыв, что начальные главы относятся к ромейской истории.

Превращение Великой = «Монгольской» империи в союз двух государств: Руси-Oрды и Турции-Атамании. С XIV века, как мы уже говорили, существует Великая = Монгольская» империя. Однако вскоре выяснилось, что управлять ею из одного центра затруднительно. К этому добавились новые проблемы. Опустошительные эпидемии, время от времени вспыхивавшие на юге Империи, теперь по налаженным караванным путям легко распространялись по всей ее территории. Смертельные болезни (чума, холера и другие) стали неизбежной платой за объединение под единой властью огромных пространств Европы, Азии и Африки. Правители Империи столкнулись тем самым с новым, невиданным ранее эффектом -следствием созданной ими разветвленной и обустроенной системы путей сообщений. Пришлось искать выход.

Он был найден на пути установления административных границ внутри Империи, между ее северными и южными областями. В результате возникли два центра: Великий Новгород (Ярославль) в Руси-Орде и Стамбул на Босфоре. Древний Царь-Град снова стал столицей, на этот раз южных областей Великой = «Монгольской» империи.

При этом власти Империи приняли нелегкое и даже чрезвычайное решение о принудительной карантинной чистке тех областей Империи, где свирепствовали эпидемии. Таковыми, по-видимому, оказались многие земли Западной и Южной Европы. В эти регионы и были направлены войска Орды с жестоким приказом уничтожить население огромных территорий. и заново заселить их. Все это описано в библейском Пятикнижии. Таким образом, в xv веке Русь-Орда была вынуждена во второй раз направить свои армии на юг и запад. Это было завоевание своих собственных территорий, на которых, конечно, с XIV века уже находились вооруженные силы местных правителей-наместников Орды. Карантинная операция-чистка была насильственно проведена. На повторно покоренных землях Европы и Азии были посажены новые наместники. В русской истории это известно как раздача «новгородских земель» боярам, детям боярским, дворянам.

После этого на месте Древней Ромеи в 1453 году возникла Турция-Атамания.

Турецкие отоманы, то есть казацкие атаманы. Сегодня Отоманскую империю иногда именуют Оттоманской, однако мы будем придерживаться ее первого наименования. Тем более что в русских документах XV - XVI веков первого турецкого султана, по имени которого Империя и получила свое название, звали Отоман или Осман. Такая форма имени Отоман особенно ярко выявляет его изначальное тождество с хорошо знакомым нам словом «атаман».

Вассальная зависимость Западной Европы от Руси-Орды и Турции-Атамании. Габсбурги до Карла V - это ордынские цари Beликогo Hoвгopoдa. В XV веке Западная Европа оставалась в составе Великой = «Монгольской» империи. По-видимому, ее территория была каким-то образом поделена между Великим Новгородом и Стамбулом. По всей Европе собираются имперские налоги. Позднейшие историки назвали их «данью султану».

Каждой страной Западной Европы в ту эпоху управлял наместник-король или герцог. Все вместе они подчинялись (возможно, в разной степени) высшему правителю Великой = «Монгольской» империи, то есть императору (с их точки зрения). Именем «император» западноевропейцы называли царя-хана Руси-Орды, сидевшего в далеком (от них) Великом Новгороде. А название Великий Новгород в западноевропейском понимании воспринималось как Габсбург, то есть Нав-Город. Слово Бург (Burg по-латыни) - город, а Габ -прочтенное по-латыни славянское слово Нав, то есть Новый. Поэтому Габсбурги -это новгородцы. И им платили налоги. А новгородцы делились получаемой данью с турецким султаном. Собираемые с Западной Европы налоги распределялись между двумя столицами: Новгородом и Стамбулом. Вероятно, из Южной Европы налоги в основном шли в Стамбул. Средневековый источник сообщал: «Император уплачивает султану ежегодную дань в 300 тысяч ефимков и посылает дань досрочно, чтобы не разгневать султана» (цит. по книге Н. А. Казаковой «Западная Европа в русской письменности XV-XVI веков»).

Это - хорошо известный «монгольский» обычай - оставлять в покоренной области своего вассала наместника, который исправно собирает и уплачивает дань метрополии. Не обязательно даже оставлять военные гарнизоны непосредственно в покоренной стране. Достаточно держать их неподалеку, постоянно угрожая военной силой в случае неповиновения. Например, если дань-налог будет доставлена с запозданием.

Есфирь и Смута на Руси. Приход к власти Романовых.

 Разрыв с Турцией

Мятеж-Реформация в Западной Европе. В XVI веке в Западной Европе вспыхивает мятеж ордынских наместников, которые отказываются подчиняться далекому царю-хану Великого Новгорода и желают стать самостоятельными правителями. В качестве идеологической основы восстания был избран лозунг религиозного отделения от Империи. Mятежники-протестанты использовали возникшее на Западе лютеранство как повод для политического отделения от Империи. Однако сам Мартин Лютер был, по-видимому, чисто религиозным реформатором, оставаясь верноподданным Великой «Монгольской» империи.

Казанский (Хазарский) мятеж в Руси-Oрде. В середине ХVI века Казанское царство ( оно же -Хазарский каганат) становится центром иудейской религии. Казанский царь и его двор принимают иудейство. После этого Казань пытается отделиться от Империи. Не исключено, что между казанским иудейством и западноевропейской Реформацией существовала какая-то связь. Не следует думать, что средневековое казанское (хазарское) иудейство середины XVI вeкa и современное иудейство - в точности одно и то же.

Подавление мятежа. В 1552 году царь-хан Великого Новгорода (Иван Грозный) жестоко подавляет казанский (хазарский) мятеж. в Библии он упоминается как ассиро-вавилонский царь Навуходоносор. Поход Грозного на Казань -это и есть одно из описанных в Библии взятий Иерусалима. Поскольку для казанских иудеев город Казань был местным Иерусалимом, то есть Святым Городом.

Подготовка Руси-Орды к походу в Западную Европу для усмирения Реформации. Подавив Хазарский (Казанский) мятеж, Русь-Орда обращает взор на Запад. Решено направить туда карательное войско. В русских источниках это решение известно как начало Ливонской войны. В Библии оно отразилось как снаряжение ассирийского войска во главе с полководцем Олоферном для подавления мятежа в «Западных землях». В западноевропейских источниках это же событие представлено как попытка Карла V (он же Иван Грозный, он же Навуходоносор) подавить Реформацию.

История Есфири. В столице Великой = «Монгольской» империи вспыхивает Великая смута. Царь-хан Иван заболевает, становится Блаженным (Юродивым) и удаляется отдел. По западным источникам Карл V (он же Иван Грозный) уходит в монастырь, сложив с себя власть. Государством правят другие люди. На вершине власти происходит государственный переворот «через женщину». То есть с помощью женщины (библейской Есфири). В результате у власти на некоторое время фактически оказывается группа лютеран, которых русская православная церковь назвала «жидовствующими». В русской истории это -эпоха опричнины, один из самых темных ее периодов. Происходит жестокое избиение ордынских военачальников и знати. в том числе, и наследников русского престола. Одно из ярких отражений этого события в «древней» русской истории -избиение Святополком «Окаянным» своих братьев. В Библии оно отражено как «избиение персов». В честь этого в иудейской церкви установлен праздник пурим.

Раскол Великой = «Монгольской» империи. В эпоху опричнины и Смугы конца XVI века Западная Европа постепенно обретает самостоятельность. Турция-Атамания отделяется от Руси-Орды и предпринимает попытку заново покорить взбунтовавшуюся Западную Европу. Но в одиночку она не в состоянии этого сделать.

Временное преодоление Смуты в Империи и неудавшаяся попытка объединения. Приход к власти Романовых. На недолгое время Смута в Руси-Орде была преодолена. Опричнина была разгромлена. Однако было уже поздно. Протестанты заняли прочные позиции при царском дворе Руси-Орды. Разразилась новая кровавая Смута начала XVII века. Протестантская партия снова приходит к власти. Престол захватывают ее откровенные ставленники -Романовы. Сопротивление осколков Руси-Орды тем не менее продолжается до середины XVII века. Последняя попытка Орды вернуться к власти - «восстание Разина». Война Разина с Романовыми заканчивается поражением ордынского царя-хана. На стороне Романовых выступает фактически вся Западная Европа. Известно, что отборные войска Романовых были укомплектованы западноевропейскими наемниками.

Стравливание Руси-Орды и Турции-Атамании как двух частей прежней Великой = «Монгольской» империи. Тем не менее для Западной Европы еще существует опасность преодоления Смуты в Руси-Орде. Успех не закреплен, и прочность положения в значительной сте- пени зависит от прихоти московского царя, пусть и союзника Западной Европы. Сегодня он -ставленник и союзник, а завтра может передумать. Как-никак он властелин все еще огромной Русской империи. Кроме того, существует не разгромленная Турция-Атамания. Турция избежала «участи Есфири».

Западноевропейские политики-протестанты стремятся не допустить самой возможности возрождения Великой = «Монгольской» империи. Вероятно, не в силах добиться этого военным путем, они основной упор делают на дипломатический подрыв Империи. Ее цель - расколоть союз Орды-Руси и Турции-Атамании, натравить их друг на друга. Пусть дерутся между собой и оставят Запад в покое.

Дипломатический успех Реформации. Эта программа была успешно реализована.

- Во второй половине ХVI века на Руси разразилась смута и гражданская война, о которой мы подробно рассказали во 2-й книге «Русь и Рим». Орда проигрывает войну. В результате к власти приходят Романовы. Пресс военного давления на Западную Европу со стороны Руси снимается. Петр I «прорубает окно в Европу» и во многом подчиняет жизнь на Руси западным образцам. В сознание россиян постепенно внедряется мысль о превосходстве Запада в культуре, науке и т. п.

- Романовы проводят политику , отталкивающую Русь от Турции. Начинаются русско-турецкие войны. Теперь уже Руси и Турции не до Западной Европы: они «выясняют отношения» между собой. На некоторое время Западная Европа получает передышку.

- Романовы переписали историю Руси, существенно ее исказив. В частности, русское войско - Орда было объявлено злой чужеземной силой, завоевавшей не столько Западную Европу - об этом теперь говорится вскользь,  -  сколько якобы саму Русь.

Дальнейший распад «Монгольской»= Великой империи. В результате политики Романовых от Руси откалывается Китай. «Монгольская» = Великая империя распадается на несколько государств -Россию, Турцию, Индию и некоторые другие.

Создавая историю Европы, западные хронологи отодвигают неприятные события в прошлое

После отступления Орды-Руси и Турции-Атамании из Западной Европы скалигеровские хронологи постарались по возможности изгладить из исторической памяти неприятные для западноевропейцев и еще свежие воспоминания. Эти события отправили в далекое прошлое, где они воспринимались уже не столь болезненно.

В конце концов, как бы говорили хронисты, мало ли что там было в прошлом. Но с тех пор Европу уже никто не завоевывал. А дань если и платилась, то это древними римлянами каким-то не менее древним готам и давно исчезнувшим древним гуннам. Да и вообще, стоит ли об этом вспоминать. с тех пор все изменилось. Средневековая и современная Западная Европа - это олицетворение культуры и прогресса, а Восток как был, так и остался дикой Ордой.

А чтобы все эти исторические истины усвоило общественное мнение, далекое от деликатных и непростых исторических изысканий, создаются исторические книжные и кино эпопеи, наглядно и убедительно показывающие, например, как «раннесредневековый» восточный гунн Аттила лишь по своему невежеству осмеливается напасть на Великий Западный Рим, но, восхитившись его культурой, религией и устрашившись его могущества, в испуге поворачивает назад, спасаясь бегством в свои бесплодные степи.

Краткую схему см. «Русь и Рим», кн. 2.

В IX-X веках Первый Рим - это, вероятно, столица Древнего царства в долине Нила, современная Александрия.

В Х или в XI веке -перенос столицы Империи из Александрии на Босфор. Здесь основывается Новый Рим, или Второй Рим. Отсюда -название Византии как Bis-Antik - «Второй Древний» (Рим). Этот же город называли Иерусалимом, Троей, Константинополем, потом Стамбулом.

Новый Рим в XI-XIII веках -столица сильной Ромейской империи. Он занимает выгоднейшее стратегическое положение и обладает мощными военными укреплениями.

В конце XIII -начале XIV века Ромея слабеет. Царь-Град -Второй Рим утрачивает былую роль имперского центра. Усилившиеся фемы-провинции начинают спор за наследство разваливающейся Империи. Ромею сменяет Великая = «Монгольская» империя со столицей в Великом Новгороде. Последний в XV-XVI веках мог называться в западных источниках Римом. Тем более что Новый Город -это то же самое, что Новый Рим, поскольку «Рим» означает «город». С течением времени, в XV -XVI веках, в эпоху раздела и раскола Великой империи, формируются три новых центра.

Первый центр - Орда-Русь. В ней примерно в 1380 году, вероятно, на месте, где произошла Куликовская битва, закладывается новый город -Москва, получивший впоследствии название «Третий Рим». В конце XVI века Москва станет русской столицей. Но до этого времени столицей Руси-Орды остается Великий Новгород (Ярославль), то есть Великий Новый Рим.

Русь-Oрда рассматривает себя как наследницу гибнущей Византии, она yдepживaeт в качестве государственной религии православие, то есть ортодоксальную форму изначального христианства. Великий Новгород (Великий Новый Рим), а затем Москва - Третий Рим, становится мировым центром православия.

Второй центр - Италия, где примерно в то же время, около 1380 года, закладывается итальянский Рим. До ХVI века он был оплотом имперского «монгольского» владычества в Западной Европе. Здесь жило много этрусков, то есть русских. В дальнейшем, после победы Реформации, итальянский Рим станет центром «нового католицизма», то есть латинской католической церкви в современном понимании этого слова.

Любопытно, что согласно скалигеровской истории Константин Великий перенес свою столицу из «Рима» в Новый Рим около 330 года н.э., то есть, вероятно, в XIV веке (по новой хронологии). Ведь при сдвиге вверх на 1053 года скалигеровская дата 330 год н.э. превращается в 1380 год н.э. Напомним, что сдвиг на 1053 года -это один из основных хронологических сдвигов, обнаруженных нами.

Третий центр - Малая Турция со своей формой христианства, которое вскоре трансформируется в ислам - мусульманство. В эпоху XVI века центром мусульманства становится Стамбул. Мусульманство принимается в качестве государственной религии в Турции-Атамании.

Это и есть третий «Третий Рим», мусульманский. Лишь в ХХ столетии столица Турции была перенесена в Анкару.

Так было разделено религиозное и политическое наследство «матери-Ромеи» и Великой = «монгольской» империи между:

ЗАПАДОМ, с религиозным центром в католическом «Третьем Риме» в Италии;

ВОСТОКОМ, с религиозным центром в православном Третьем Риме - Москвой;

АЗИЕЙ, с мусульманским «Третьим Римом» - Стамбулом в качестве религиозного центра. в данном случае - старого, изначального.

Таким образом, в конце XIV-XVI веке три новые религии, образовавшиеся из когда-то единого христианства XI века, поделили сферы влияния и создали свои религиозные центры. в конце XIV века эти религии еще достаточно близки, и окончательный раскол между ними приходится на ХУ1 век. Поэтому XVI век является эпохой религиозных войн.

Современный город Иерусалим был назван «Иерусалимом» и отождествлен с евангельским Иерусалимом не так давно и, по-видимому, с понятной целью.

Вероятно, после - раскола Великой = «Монгольской» империи основные церковные силы православия, католицизма, мусульманства и иудаизма не смогли сойтись друг с другом в решении сохранить прежнее название Иерусалим за Новым Римом -Константинополем - Стамбулом. .

Слишком много сталкивалось здесь политических, исторических и религиозных противоречий. После раскола христианства в XV веке ни одна из возникших ветвей- религий не могла согласиться оставить прежний святой Иерусалим = Константинополь = Трою в руках какой-либо одной из «сестер» в качестве ее религиозного центра.

В конце концов, «чтобы никому не было обидно», негласно договорились лишить Новый Рим одного из его самых знаменитых древних имен - Иерусалим и присвоили его небольшому селению Эль-Кудс на территории современной Палестины. Причем название «Палестина» тоже было перенесено сюда сравнительно недавно. Так появился современный Иерусалим. Произошло это, вероятно, в XVII веке. А постройка многих «иерусалимских древностей» относится, по-видимому, к началу XIX века.

Став центром идеологического притяжения, Эль-Кудс впоследствии превратился в центр религиозного поклонения, куда были перенесены - на бумаге - все соответствующие евангельские и библейские события.

Громкое средневековое имя Троя тоже было отнято у Константинополя = Нового Рима и объявлено «античным».

Впрочем, это название «уехало» совсем недалеко. Современная история считает, что гомеровская Троя расположена рядом с Константинополем - на восточном берегу Турции у южного входа в пролив Дарданеллы. Рядом с городком Kum Burun (см. современную карту).

Между прочим, проливы Босфор и Дарданеллы в определенном смысле «похожи». Оба - длинные узкие акватории, соединяющие небольшое Мраморное море соответственно с Черным и Средиземным морями. В средние века оба пролива иногда называли одинаково: Рукав Святого Георгия.

Любопытно, что как Константинополь находится на южной оконечности Босфора, так и фиктивная скалигеровско-шлимановская Троя оказалась тоже на южной оконечности, но - Дарданелл.

Вот возможная реконструкция событий. В XVII - XVIII веках начали искать «легендарную Трою». Источники указывали ее местоположение где-то поблизости от Константинополя или даже прямо на сам Константинополь. Но поскольку отождествить Трою с Константинополем средневековые скалигеровские ученые не могли - история уже была искажена, - у них оставался лишь один выход - немного сместить Трою в сторону от Константинополя.

Вот ее и поместили около южной оконечности Дарданелл, так как документы, вероятно, прямо говорили о ее нахождении близ южной оконечности Рукава Святого Георгия.

В XIX веке сюда и отправился Шлиман, воодушевленный идеей отыскать «гомеровскую Трою». Начав раскопки, он вскоре обнаружил некое городище. Размером всего лишь 130 на 110 метров. Каковые в тех местах встречаются на каждом шагу. Oбрадованно объявил его легендарной Троей. Впрочем, никаких серьезных объективных доказательств Шлиман так и не привел. А от него их почему-то не очень требовали.

Приходится признать, что все эти труды были, по-видимому, напрасны. Достаточно было указать на огромный древний город Царь-Град = Константинополь = Стамбул, ранее называвшийся Троей.

Г.В.Носовский,А.Т.Фоменко
"Русь и Рим. Правильно ли мы понимаем историю?"
Том 3, стр. 247-270.