ИСКУССТВО КАК ОБЪЕКТ ИЗУЧЕНИЯ

В конце XIII – начале XIV века в городах Италии, говорит нам традиционная история, зародилась новая культура Возрождения. В итальянском обществе, будто бы проснувшемся от многовековой спячки, вспыхнул интерес к классическим древним языкам, древней философии, истории и литературе, а также к различным памятникам античного изобразительного искусства и архитектуры.

Академик Н. А. Морозов, отнюдь не сторонник общепринятой истории, признает: “Это была эпоха расцвета Итальянского Возрождения, когда Феррара жила кипучей жизнью культуры и просвещения под владычеством фамилии Эсте, а Флоренция – под властью блестящих Медичисов... Ни один город не дал такой массы ума, изящества и красоты, как Флоренция, и уже в конце XIV столетия она достигла видного положения. Любовь к свободе, патриотизм и неустанная энергия во всех делах... поставили этот город на первое место среди всех остальных городов-общин средней Италии”.

В XIV – XV веках во Флоренции жили и работали Данте, Джотто, Петрарка, Бокаччо, Ариосто, Аретино, Лоренцо Валла, Браччолини, Брунелески, Альберти, Мазаччо, Донателло, Пьеро делла Франческа, Анджело Полициано, Луиджи Пульчи, Боттичелли, Мирандола; в других городах Северной Италии – множество других архитекторов, художников, скульпторов, литераторов, философов, гуманистов, ценителей и собирателей старины.

Так было в Северной Италии. Но латиняне имели в своем подчинении немало земель. Было бы логично предположить, что мода на древнее искусство сподвигнет и тамошних скульпторов, художников, архитекторов на создание шедевров мирового класса. Скажем, западноевропейцы держали власть в Греции и на Балканах после 4-го Крестового похода. С 1311 года Афины были сицилийско-каталонским герцогством, Пелопоннес принадлежал французам. И можно было ожидать, что Афины при каталонской власти, а затем, с 1387 года при флорентийском протекторате, вслед за Флоренцией покажут зрелые плоды художественного творчества и философии! А также должны они были появиться и в Никее, и в Царьграде.

Но вот странность: здешних латинян и греков Возрождение греческой античности, сверкающее мировое поветрие, не задело. Мало того, по словам итальянского живописца, архитектора и автора “Жизнеописаний наиболее знаменитых живописцев, скульпторов и архитекторов” (1550) Джорджо Вазари, главной задачей итальянских художников было как раз избавление от старомодной “греческой манеры”, что и было успешно осуществлено уже в XIV веке.

Н. А. Морозов, первым предложивший версию об ошибочности мировой хронологии, выдвинул мысль о создании “именно здесь (в Греции и Царьграде – Авт.) и в это время (конец XШ – начало XV веков) классических произведений Аристофана, Софокла, Фидия, Праксителя, Евклида, Аристотеля и других”. Если это так, то вся странность исчезает: развитие европейской культуры шло не локальными “кусочками” в разные тысячелетия, а было всеобщим и одновременным.

Доказательством этому служат сообщения современников. Так, в своем воззвании к папе Николаю V западный император Фридрих III называл сдачу Царьграда мусульманам в 1453 году “общим несчастием христианской веры”, так как он (Царьград) был “настоящим жилищем литературы и занятий всеми изящными искусствами”. А кардинал Виссарион, тоже тоскуя по поводу перехода Царьграда под мусульманскую власть, называет его “училищем лучших искусств”. Но где они, образцы этого средневекового византийского искусства?! Их нет, если только не поискать в “античности”. Где “училище искусств”? Опять же, “провалилось” на тысячу лет назад, ведь “училищем” для Возрождения была та же античность!

Учитывая все это, Н. А. Морозов делает вывод: “Не интерес к мифической классической древности и ознакомление с нею вызвали Возрождение, а наоборот, те жизненные условия итальянской жизни, которые развили это культурное движение”.