10. ДЖ-антисимметрия

10.1. Правило ДЖ-антисимметрии

Начнем с отступления. Мое детство прошло в поселке около Ташкента. В нем проживали люди разных национальностей. Нашими соседями были казахи. Еще одна казахская семья жила от нас через дом. Я был «вхож» в семьи казахов с самого раннего детства, когда их дети еще не говорили по-русски. Не помню, чтобы у нас возникали какие-либо языковые проблемы. Я их понимал. Потом казахи (дети и взрослые) как-то сразу заговорили на русском языке. К казахам-соседям приезжали родственники из Казахстана. Иногда они надолго (месяцы и годы) оставляли у них своих детей. Я видел процесс освоения ими русского языка с нуля. Отмечу, что здесь идет речь о казахах Южного Казахстана. Их диалект один из самых «ДЖ»екающих. Это было давно. А недавно я прочитал изложение летописного свода «Джагфар тарихы». БОльшая часть комментариев к нему сделана Ф.Г.-Х. Нурутдиновым. Это один из представителей семьи, сохранившей летопись до наших дней. Немаловажный факт - последние годы семья Ф.Г.-Х. Нурутдинова проживала в Казахстане, в Павлодаре. Так вот, в комментариях Ф.Г.-Х. Нурутдинова я увидел ту логику словообразования, с которой познакомился в раннем детстве. В соответствии с ней, БАДЖАНАК и ПЕЧЕНЕГ - это одно и то же слово [Бегунов, 2007, Куликовская битва; Бариев, 2007]. Первое соответствует «ДЖ»екающим диалектам, второе - производное от него на не«ДЖ»екающих диалектах. Причем, исходным словом для БАДЖАНАК было, скорее всего, не ПЕЧЕНЕГ. Еще раз отмечу, что для моих лингвистических построений вопрос о подлинности «Джагфар тарихы» не имеет никакого значения. В комментариях к этому документу отражена определенная логика словообразования, прежде всего, на территории Руси-Орды. Я свидетельствую, что с этой логикой познакомился в детстве. На ее основе мной реконструированы разные формы слова ЯСАК: ЯСАК = ДЖАЙСАК = КАЙСАК [Тюрин, 2007, Лингвистика, Скифы]. Прочитав изложение «Джагфар тарихы» я вспомнил особенности проявления этого фактора словообразования.

Сформулированное нами правило ДЖ-антисимметрии и вытекающая из него технология лингвистических реконструкций выглядят следующим образом.

ДЖ-антисимметрия - фактор словообразования. Имеется фактор словообразования, в соответствии с которым происходит однонаправленная эволюция форм отдельных слов. На основе базовой формы слова образуется его «ДЖ»кающая форма. В свою очередь, на основе «ДЖ»кающей формы слова образуется его не«ДЖ»кающие формы. Последних может быть несколько, причем их форма и значения часто существенно отличаются от исходного слова, с которого началась эта эволюция.

ДЖ-антисимметрия - инструмент лингвистических реконструкций. При лингвистических реконструкциях ордынских слов все рассматриваемые их формы должны ранжироваться в соответствии с правилом ДЖ-антисимметрии. В соответствии с ним же необходимо искусственно конструировать новые слова и искать их формы в свидетельствах о прошлом и в современных языках. В конечном счете, необходимо стремиться к реконструкции всего куста слов, образованных на основе правила ДЖ-антисимметрии.   

Естественно, правило ДЖ-антисимметрии может применяться не только при рассмотрении ордынских слов. Естественно и то, что, например, в языках социальных общностей, проживающих на Кавказе и в Закавказье, могут быть другие правила, аналогичные правилу ДЖ-антисимметрии. Ниже приведены примеры практического применения правила ДЖ-антисимметрии 

10.2. Пеганаки, баджанаки, печенеги

У нас сложилось вполне определенное мнение - авторы НХ ФиН обладают фантастической «лингвистической» интуицией. «Считается, что в 1644 году манжуры = мангулы вторглись в Китай и овладели Пекином [151], т.5, с.297. По нашему мнению, они, скорее всего, ОСНОВАЛИ ПЕКИН приблизительно в то время. Мы считаем, что манжуры назвали свою новую столицу ПЕГИН = ПЕЖИН, по имени ПЕГОЙ Орды, из которой они вышли. О том, что Пекин назывался раньше Пежином, - см. выше.» [Носовский, 2005, Империя, Глава 6]. Английское название Пекина - BEIJING, читается как БЕЙДЖИН. Это один из вариантов формы БЕДЖИН. Формы этих слов соответствует «ДЖ»екающим диалектам. Исходное для их образования слово звучало как ПЕЗИН или ПЕГИН. В свою очередь, слово БЕДЖИН на не«ДЖ»екающих диалектах звучит как ПЕКИН, его переходная форма - ПЕЖИН. То есть авторы НХ ФиН совершенно правильно «вычислили» одну из исходных форм слова, которым названа столица Китая, - ПЕГИН. ПЕГИХ, воинов Пегой орды, так и называли - ПЕГАНАКи. ПЕГАНАК = ПЕГ+АН+АК, АН и АК - суффиксы, которые мы уже рассматривали. На «ДЖ»екающих диалектах это слово звучит как БАДЖАНАКи. Последнее слово на не«ДЖ»екающих диалектах звучит как ПЕЧЕНЕГи. Таким образом, ПЕЧЕНЕГи - это ПЕГАНАКи, воины Пегой Орды. В ТИ ПЕЧЕНЕГам отведена вполне определенная роль. «ПЕЧЕНЕГИ, объединение тюркских и других племен в заволжских степях в 8-9 вв. В 9 в. - в южнорусских степях. Кочевники-скотоводы совершали набеги на Русь. В 1036 разбиты великим киевским князем Ярославом Мудрым, часть печенегов откочевала в Венгрию.» [БЭС].

В соответствии с нашими реконструкциями [Тюрин, 2007, Интеграция, Скифы] Пегая орда поставляла военные подразделения для дальних военных походов правителей Руси-Орды. Одно из их общих названий ТАРТАР/ТАТАРы, другое, мы идентифицировали выше - ПЕЧЕНЕГи. После походов часть воинов этих подразделений оставалась в завоеванных странах, часть возвращалась в Орду и расселялась в ее западных областях: на территории северного Причерноморья, северного Прикаспия, Северного Кавказа и Средней Волги. Позднее на основе воинов этих подразделений или с их участием сформировались тюркоязычные общности, имеющие в своем самоназвании слово ТАТАР. Другая этимологическая гипотеза происхождения слова ТАТАР приведена ниже. Воины Пегой орды в этом регионе попали в родственный антропологический субстрат, из которого в 14 веке были рекрутированы и отправлены на восток их предки. Вместе с тем, они принесли с собой монголоидный компонент, который приобрели, проживая среди монголоидных сообществ в Саяно-Алтайском регионе и сопредельных областях. Этот компонент наблюдаются сегодня у народов Восточной Европы.

Слово ПЕЧЕНЕГи имело и нарицательное значение - дикие, грубые, невежественные люди. Конечно, нравы воинов Пегой орды и зависимых от них социальных общностей, пришедших в Восточную Европу, были не изысканными. Но их потомки составили основу элитных подразделений Руси-Орды. Действие одного из них описано в публикации [Табов, 2004]. «Изложенный выше анализ данных о «повозках» и о других деталях военного снаряжения и тактики печенего-византийской войны Алексея Комнина рисует очень любопытную картину. С одной стороны, есть основания считать, что технологический уровень печенежского общества был достаточно высок для того времени. Но в то же время по сведениям византийских авторов выходит, что они «кочевали» вместе с женами и детьми.». Так и должно быть. В публикации [Тюрин, 2007, Лингвистика, Скифы] мы показали, что телесы - воины Пегой орды. В публикации [Ямаева, 2002] приведены результаты этнографических исследований на Алтае. О телесах сообщается следующее. «Когда каган призывал их на войну, или подавлять мятежи (туймеен), они уезжали всей ордой: семьями, детьми, со скотом... Там, где они стояли раньше, оставалось пустое место. Прибыв на новое место, наводили там порядок, устраивались на жительство как у себя дома». С какой стати ПЕЧЕНЕГам, потомкам воинов Пегой орды, отказываться в Европе от привычки брать с собой в военный поход своих жен и детей? Тем более, что материальная основа таких походов, - повозки, была у них в соответствии с самыми последними европейскими техническими достижениями. Считается, что слово МАЖАРА/МАДЖАРА - большая телега, произошло от МАДЬЯРы [Фасмер]. Может быть, ПЕЧЕНЕГи и МАДЬЯРы - это два названия воинов одних и тех же подразделений Руси-Орды.  

На основе ПЕЧЕНЕГи = ПЕГАНАКи можно понять, кем на самом деле были ПОГАНые русских летописей. ПОГАНые - это ПЕГАНые, одно из названий воинов Пегой Орды. Социальные общности Восточной Европы к 15-16 векам в основном определились с выбором религий. БОльшая часть из них придерживалась либо христианства, либо мусульманства. Мусульман в летописях называли БУСУРМАНами. Были и адепты старых религий. К последним относились вполне терпимо, так как в любом случае они были «своими». Появление в Восточной Европе ПЕГАНых было ярким событием. Особенно шокировала современников их религия. Так, коренные народы Алтая, потомки воинов Пегой орды и зависимых от нее общностей, до сих пор не определились в вопросе о религии. Сегодня их религия представляет собой крутой замес из поклонения коню и другим тотемным животным, сибирского шаманизма и буддизма ламаистского толка. А что было тогда - реконструкции не поддается. Слово ПЕГАНые/ПОГАНые приобрело новое значение - общность, исповедующая определенную религию. Позднее значение этого слова расширилось. Им стали называть адептов всех религий, кроме христианской и мусульманской. Позднее к ПОГАНым отнесли и мусульман. Возникли и негативные значения этого слова. Мы обозначили русскую линию трансформацию значения слова ПОГАНые. А в английском языке значение слова ПОГАНый «законсервировалось». PAGAN - «языческий», «язычник».    

Автор публикации [Табов, 2004] датировал эпоху печенежских войн Алексея Комнина 15 - началом 16 веков. Высказал он и три версии идентификации ПЕЧЕНЕГов и локализации места их постоянного базирования. По одной из них, ПЕЧЕНЕГи - это «Венгры, уроженцы города Печ и окрестной территории.». Эта версия соответствует мнению российских историков: «... часть печенегов откочевала в Венгрию.». Ее можно принять, при учете того, что ВЕНГРы 15-16 веков - социальная общность, на основе которой в 20 веке сформировался венгерский народ, а ПЕЧЕНЕГи города ПЕЧ и его окрестностей - воины Руси-Орды, потомки воинов Пегой орды. Эти ПЕЧЕНЕГи принимали непосредственное участие в «преобразовании» в первой половине 15 века Византийской империи в Атаманскую.

Название Пекина означает ПЕГ+ИН. Дальнейшую трансформацию этого слова мы рассмотрели выше. Авторы НХ ФиН выполнили и такую лингвистическую реконструкцию: МАНГУЛы = МАНЖУРы. Но слово МАНЖУРы есть одна из возможных форм, куста слов, образованных от «ДЖ»екающей формы слова МАНГУЛЫ, то есть МАНДЖУРы. МАНД - другая не«ДЖ»кающая форма слова МАНДЖ. От основы МАНД по ордынским правилам образовано слово МАНДАРИН, означавшее в Манжурском Китае «чиновник». МАНДАРИН = МАНД+АР+ИН. Слово МАНД+АР является аналогом слова МАНЖ+УР. Дословный перевод слова МАНД+АР+ИН - относящийся к МАНД+АРам. МАНДАРИНы были чиновниками МАНЖУРов. Все правильно. В справочнике приводится другая версия этимологии слова МАНДАРИН. «МАНДАРИН (португ. mandarim, от санскр. мантрин - советник), данное португальцами название чиновников Китая.» [БЭС]. Не вызывает сомнения, что слово МАНДАРИН попало в русский язык не через португальцев. Португальское же MANDARIM - это слегка искаженное оригинальное слово, которым в Манжурском Китае называли чиновников. А санскрит здесь вообще не причем. На этом примере можно еще раз показать, что официальная лингвистика целенаправленно «уводит» от простой, ясной, понятной и практически однозначной этимологии терминов Руси-Орды и пост-Ордынских образований. В английском языке слово MANDARIN имеет еще одно значение - «мандаринское наречие китайского языка». Это прямо указывает на то, что МАНДАРИНы - это чиновники МАНЖУРов, говорившие на сложившемся в их кругу сленге. Представляется весьма перспективным выполнение лингвистического анализа его словарной базы на предмет возможного выявления в ней ордынских слов.   

10.3. Чечены и джучины

«Вайнахи. Два родственных народа - ингуши и чеченцы - объединены общим названием «вайнах» - «наш народ». В письменных исторических источниках это название не встречается и является современным.» [Кузнецов, 2004]. Слово ВАЙНАХ образовано от слова ВОИН - ВОИН+АК, с заменой звука «И» на «Й» и оглушением буквы «К». То есть здесь мы имеем лингвистическую конструкцию, в которой слово ВОЙ - ВОЛК, присутствует в чистом виде. ВАЙНАХ = ВОЙ+иН+АК. Скорее всего, этим словом в 19 веке казаки назвали северокавказских воинов. Потом оно превратилось в этноним. Возможно, предки ВАЙНАХов фигурируют в свидетельствах о социальных общностях Восточной Европы под именем ВОИНы. «Однако в грузинских средневековых источниках ... встречаем общее для ингушей, чеченцев и горногрузинских бацбийцев название дзурдзуки.». БАЦБИЙЦЫ = БАЦ+БИЙЦЫ = БАЦ+БОЙЦЫ. ДЗУРДЗУК = ДЗУР+ДЗУК = ГУР+«ДЗ»УК. Вместо ДЗ надо поставит одну из букв, которая в кавказских диалектах превращается в ДЗ. В любом случае ингуши и чеченцы входили в ГУР, одно из войсковых соединений Орды. Как звучало название той социальной общности, потомков которой сегодня называют ЧЕЧЕНы на «ДЖ»екающих диалектах? Скорее всего, ДЖУЧИНы, то есть это либо личная гвардия ДЖУЧИ, либо воины его улуса.

10.4. Царь и хан

Мы приняли, что слово АР/ЕР/ЯР первоначально означало некую божественную сущность. На «ДЖ»екающих диалектах это слово звучит как ДЖАР. Можно искусственно сконструировать звучание последнего слова на не«ДЖ»екающих диалектах. Но уже и так все понятно. Это слово ЦАРь во всех его формах. Часть форм этого слова, которыми в исторических свидетельствах названы правители социальных общностей, мы уже выделили в публикации [Тюрин, 2007, Словарь, Скифы]. Это: ЦАРЬ, ЧЁР, ЧЕР, ЧУР, ЧОР, ЧОРА, ЧОЛ, ЗАР, САР, СИР, ТЗУР, ЗУАР, КЕР, КИР, КЫР, ЧЖУР. Сюда же следует отнести и ДАРа (ДАРий - правитель и полководец). ЖАР-птица - это первоначально ДЖАР-птица. Формальный перевод слова КОРОЛЬ (КОР+ОЛЬ) -АР/ДЖАР ЭЛЯ. То есть ЦАРЬ и КОРОЛЬ не только однокоренные слова, но имеют и практически идентичные значения - «глава государства». Просматривается АР/ДЖАР и в слове ГЕРЦОГ (ГЕР+ЦОГ). От ДЖАР произошло название английского титула СЭР (SIR) и уважительное обращения к мужчине, принятые в странах, говорящих на английском (СЭР) и немецком (ГЕРР, HER) языках. АРМЯНе обращаются друг к другу «АРА».  Если к слову ДАР мы прибавим суффикс АК то получим ДУРАК. Скорее всего, это первоначально одно из названий АР/ЕР/ЯРа. ЧЁР и КАР - это не «ДЖ»екающие, формы от ДЖАР. Тогда, русское ЧЁРНЫЙ (ЧЁР+иН+ЫЙ)  и тюркское КАРА (КАР+А) («чёрный») - это одно и то же слово. ЧЁРный цвет как-то связан с божественной сущностью, обозначаемой словом АР/ЕР/ЯР. В изотерических традициях ЧЁРный цвет - это символ мудрости и особой духовной власти. Знамя ислама имеет зеленый цвет, но личное знамя пророка Мухаммеда было черным. Русское великокняжеское знамя тоже было черным [Носовский, 2007, Русь и Рим, Книга V]. Слово КАРА входит в одно из названий столицы Руси-Орды - КАРАКОРУМ [Тюрин, 2008, Кремль, Каракорум, ВКС; Тюрин, 2008, Кремль, харим, марка]. От ДЖАР произошли слова, обозначающие и красный цвет - КРАСНЫЙ (КаР+ИШ+иН) и ЧЕРВОННЫЙ (ЧЕР+оВ+ИН).

В публикации [Носовский, 2004, Царь Славян] отмечено, что на части древних русских икон с изображением лика Иисуса Христа написано ЦАРЬ СЛАВЫ. Исходя их этого, можно предположиь, что слова АР/ЕР/ЯР первоначально относились к Иисусу Христу. Лик - это голова. Отсюда возникло одно из значений слов АР/ЕР/ЯР - «голова». «Само имя АДАМ означает ЧЕЛОВЕК [95], т.1, с.42. Что сближает его с именем АНДРОНИК и с евангельским именем Христа - Сын ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ. Более того, Христа называли вторым Адамом или Новым Адамом [95], т.1, с.42.» [Носовский, 2004, Царь Славян, Глава 2]. Из этой идентификации произошло второе значение слова АР/ЕР/ЯР - человек (мужчина). Отметим, что слово АДАМ в современных языках в его узком значении - «мужчина».  Третье значение слово АР/ЕР/ЯР - главный, руководитель, прямо восходит к прототипу Иисуса Христа - императору Андронику Комнину. Из лингвистической тождественности - ИЕРУСАЛИМ = ЯРОСЛАВЛЬ [Носовский, 2005, Империя, Глава 9], выделяется четвертая форма слова АР - ИЕР. Здесь, отметим особенности монгольского языка. Слово ДЖАР имеет в нем крайне узкое значение. «Джар, монг. приказ, объявленный через глашатаев, приказ войску о явке на сбор.» [Указатель терминов]. Это свидетельствует о том, что ордынские военные термины попали в монгольский язык, то есть этот язык не имеет к их (терминов) формированию никакого отношения.  

Возможно, русское слово ЧЕЛОВЕК произошло от иконы, на которой изображено ЧЕЛО. Тогда выражение «Сын ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ» могло в прошлом иметь совсем другое значение. «Сын ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ» - это сын того, чье чело изображено на иконе. На первых иконах изображено чело ЦАРЯ СЛАВЫ. Значит .... Значит, ЦАРЬ СЛАВЫ - это не Иисус Христос. Значит, к СЛАВЕ первоначально относились и слова АР/ЕР/ЯР/ИЕР. На иконах так и написано  АР СЛАВЫ. Все может быть. АРСЛАН - имя, распространенное среди мусульманских народов. Считается, что его прямой перевод - «лев». Скорее всего, АРСЛАН - это АР СЛАвНый. Конечно, этим словом могли называть и льва. Но не живого, а того, который изображен на рыцарских гербах. Потом так стали называть и львов-животных.

ЦАРЬГРАД, одно из названий Константинополя, прямо переводится, как город АРа или город Иисуса Христа. Слово СЛАВА в словосочетании ЦАРЬ СЛАВЫ, скорее всего, не соответствует его сегодняшнему значению. Нужно исходить из того, что словосочетание ЯРОСЛАВЛЬ произошло, не от «славить яра», а от ЯР СЛАВЫ. То есть мы предполагаем, что слово СЛАВИТЬ вторично по отношению к слову СЛАВА и отражает не его значение, но некий связанный с этим слово процесс. КАРА - тюркское слово, имеющее много значений. Самое общее из них - «черный цвет». «Греки стали называть страну булгар Великой Болгарией. Если греки страну булгар называли Великой Болгарией, то для самих булгар она - Кара-Булгар, что одно и то же, ибо слово «кара» на булгарском языке в то время имело значение не только «черный», но и «великий, большой, могучий». Отсюда и «Кара дингез», т.е. Черное море.» [Бариев, 2007]. То есть в прошлом слово КАРА имело и одно из значений слова ЧЁРный.  Отсюда выводится еще одна трактовка слова КАРАКОРУМ = ЧЕРНЫЙ КРЕМЛЬ = ЦАРСКИЙ КРЕМЛЬ. В публикации [Тюрин, 2007, Лингвистика, Скифы] мы отнесли слово ЦАРЬ к лингвистическим маркерам Руси-Орды. Исходя из нашего сегодняшнего понимания рассматриваемого вопроса, это не так. Слово ЦАРЬ - маркер культа АРа. Возникновение слов ЦАРЬ в значении «правитель» произошло не ранее 13 века. И последнее. Принятие правителями Руси-Орды титула ЦАРЬ автоматически означало принятие ими титула Иисус Христос. Скорее всего, эта акция была сделана в рамках реализации амбициозного плана «Москва - третий Рим».

«Наше мнение. Здесь описано объединение Владимиро-Суздальской Руси под властью Ростова. В решающей битве на реке Сити ростовцы одержали победу. Однако великий ростовский князь Георгий, он же Чингиз-Хан, погибает. Ему наследует его брат - Ярослав. Он же Иван Калита=Калиф. Ярослав-Иван переносит столицу из Ростова во Владимир или в основанный им Ярославль = Великий Новгород [634], с.145.» [Носовский, 2005, Новая хронология Руси, Глава 5]. Вот и нашелся главный ИВАН Руси-Орды. Естественно, это слово, будучи прямо привязанным к имени одного из главных основателей империи Руси-Орды, просто обязано было отразиться в титуле ее правителей, а затем в титулах правителей ее регионов, а затем .... Затем стать нарицательным словом, обозначающим «правитель». Два слова, соответствующих правилу ДЖ-антисимметрии, мы имеем. Это ИВАН и ДЖАН. Дальше все просто. ДЖАН на не«ДЖ»екающих диалектах будет звучать как ГАН, КАН и ХАН. Два последних слова означали в Руси-Орде «правитель». Первое слово является составной частью другого титула - КАГАН. КАГАН = КА+ГАН - ХАН с идентификационным признаком КА. Возможно, составные части имен китайских полководцев ЧЖАН и ЧАН означали «правитель». Фактически же эти слова означали высшие воинские звания. Сегодня это одни из самых распространенных имен/фамилий китайцев. Куст европейских имен, образованных от ИВАН/ДЖАН приведен в следующей цитате. «ЖАН - Милость божья. Имени Жан соответствуют имена: древнееврейское Иоханан, греческое Иоханнис, немецкое Иоханн, Ганс, Ханс, английское Джон, итальянское Джованни, шведское Охан, датское Йенс, испанское Хуан, чешское Ян, польские Ян, Януш, венгерское Янош, русское Иван» [Татарские имена]. В этом списке сомнение вызывает только датское имя Йенс. Скорее всего, оно из другой серии имен. Обращаем внимание на перевод татарского имени ЖАН - «милость божья». Это говорит о том, что слово ЖАН несет в себе глубокой религиозный смысл. Татарское имя ЯН тождественно имени ДЖАН.

С лингвистических позиций конструкция «ИВАН = ДЖАН = ГАН/КАН/ХАН» абсолютно однозначная. Но имеется небольшая историческая неувязка. Слово ХАН имеется в полном титуле ЧИНГИСХАНа. А он умер раньше, чем возникло это слово. Нам ничего не остается, как предположить, что оно попало в титул основатели Руси-Орды задним числом. Возникновение слов ХАН в значении правитель, произошло в 14 веке. При выполнении лингвистических реконструкций мы переводили слово ДЖАН, присутствующее в составных словах, как ИВАН. Но более точный перевод этого слова - ХАН. Тогда слово ГУРДЖАН превращается в типовое ордынское слово ГУРХАН/ДЖУНГАР или ХАНГУР, ДЖАНИБЕК в ХАНа БЕКов. В справочнике [Татарские имена] значатся около 100 мужских татарских имен, включающих слово ДЖАН. Дано и его значение  - «1. Душа, дух. 2. Близкий, дорогой, как душа.». То есть это слово имеет яркий религиозный оттенок. В справочнике приводится и такой комментарий «АНДАРДЖАН - Андар (см.) + джан (душа, человек). Диалектальный вариант: Андарьян.». То есть ЯН в армянских фамилиях - это редуцированное слово ИВАН-ДЖАН. По нашему мнению следует проводить другую разбивку слова АНДАРДЖАН. АНДАРДЖАН = АНД+АР+ДЖАН. АР+ДЖАН - голова Ивана. АНД - это то же слово, что и в АНД+УЛУСИи. Татарское имя АНДАРДЖАН соответствует самому распространенному скандинавскому имени АНДЕРСОН. АНД+АР = АНД+ЕР, ДЖАН = СОН. То есть западноевропейское СОН/СЕН - это одна из форм слова ИВАН. Но это не все. АНДЕРСОН в обратном прочтении дает хорошо известное мусульманское имя НаСРЕДиНа. Отсюда .... Но мы на этом остановимся.

10.5. Юрий и Георгий

Авторы НХ ФиН пришли к мнению, что ГЕОРГИЙ = ЮРИЙ. Сделали они это на основе исторических реконструкций, выполненных с учетом хронологических сдвигов в истории Руси (по ТИ). «В 1318 году на Ростовский престол в русской области, где возникла позже Владимиро-Суздальская Русь, взошел великий князь Георгий Данилович = Чингиз-Хан. Его фантомными дубликатами являются - Георгий Всеволодович, якобы в XIII веке, Юрий Долгорукий Ростовский, якобы в XII веке, Мстислав Удалой, брат и соправитель Ярослава Мудрого, якобы в XI веке. Георгий-Юрий Данилович = Чингиз-Хан НАЧИНАЕТ ОБЪЕДИНЕНИЕ РУСИ.» [Носовский, 2005, Новая хронология Руси, Глава 5]. То есть было установлено, что ГЕОРГИЙ и ЮРИЙ относятся к одному и тому же историческому персонажу, известному под именем ЧИНГИСХАН. Из этого, сделан категорический вывод «Имена Юрий и Георгий считаются различными лишь сегодня. А В СТАРОМ РУССКОМ ЯЗЫКЕ ОНИ ОЗНАЧАЛИ ОДНО И ТО ЖЕ.». По нашему мнению, в этих заключениях имеются логические «шероховатости». В старом русском языке слова ЮРИЙ и ГЕОРГИЙ могли быть не именами. Именами они стали потом. Это первое. Второе, отнесение этих слов к одному и тому же историческому персонажу вовсе не означает что они синонимы. Ниже изложена наша версия этимологии слов ЮРИЙ и ГЕОРГИЙ.

Выше мы привели версию этимологии слова БАТАЙ/БАТЫЙ. БРАТ - сослуживец, воин Орды. БАТАЙ (БрАТ+АЙ) - «старший сослуживец», или попросту командир. ГУР/КУР - войсковая часть Орды. От ГУР тоже образовалось слово со значением сослуживец - ГУРА, но не БРАТ, а сослуживец по одной войсковой части, то есть однополчанин. На «ДЖ»екающих диалектах ГУРА звучит как ДЖУРА. Сегодня это слово имеет одинаковое значение в тюркских языках и в фарси - «друг». В татарском языке это слова звучит как ЧУРА и имеет значения «мальчик; работник, хлебопашец, воин; друг» [Татарские имена]. Возможно, русское слово ДРУЖИНА произошло от ДЖУРА. От ДЖУРА произошло слово, аналог слову БАТАЙ - ДЖУРАЙ. Это и есть на не«ДЖ»кающих диалектах в чистом виде ЮРИЙ. О глубоком родстве слов ДЖУРА и ЮРИЙ свидетельствует и «народная» этимология. В отдаленных поселках на территории Казахстана, Узбекистана и Таджикистана, русского парня Юру почти сразу же начнут называть ДЖУРА. «... ГОРДЫЙ, от слова ОРДА ...» [Носовский, 2005, Реконструкция, Приложение 5]. ГОРДЫЙ - это первоначально просто и однозначно «ордынец». На «ДЖ»екающих диалектах ГОРДЫЙ будет звучать как ДЖОРДЖИЙ. В свою очередь, на не«ДЖ»екающих диалектах последняя конструкция будет звучать как ГОРГИЙ или ГЕОРГИЙ. Таким образом, слово ГЕОРГИЙ формально означало «ордынский», фактически - «волчий». При учете того, что ВОЛК был символом государственности Руси-Орды, рассматриваемое слово означало и «государственный». В словосочетании ГЕОРГИЙ-ЮРИЙ-ЧИНГИСХАН первое слово - идентификационный признак («ордынец», «волчий», «государственный»), второе - звание по отношению к подчиненным («старший сослуживец», «командир»), третье - воинское звание (ХАН воинов-«волков» и воинов-«гусей»).

На основе собирательного образа великого воина ГЕОРГИЙ-ЮРИЙ-ЧИНГИСХАНа возник культ христианского святого Георгия Победоносца. Но рядом с этими двумя словами, стояло слова ЮРИЙ. Поэтому, в языках некоторых европейских народов имя этого святого соответствует слову ЮРИЙ. Часть имен Победоносца перечислена в цитате, приведенной в публикации [Носовский, 2005, Империя, Глава 11]. ««С давних пор св. Георгий сделался до того народным, что ЧУТЬ ЛИ НЕ В КАЖДОЙ СТРАНЕ имя его переделывалось на особый лад: ИОРГЕ у средневековых НЕМЦЕВ, ЖОРЖ у ФРАНЦУЗОВ, ЕГОРИЙ или ЮРИЙ у РУССКИХ, ГЕРГИ у БОЛГАР, ХОРХЕ у СЕРБОВ, JERZY у ПОЛЯКОВ, JIRY у ЧЕХОВ, ДЖЕРДЖИС у АРАБОВ и т.д. Иногда ГЕОРГИЙ ПРОСЛАВЛЯЛСЯ под туземными именами... например, УАСТЫРДЖИ у ОСЕТИН или ХЫЗР, КЕДЕР на МУСУЛЬМАНСКОМ ВОСТОКЕ. Праздник его пользуется ВЫСОКИМ УВАЖЕНИЕМ ВО ВСЕХ СЛАВЯНСКИХ ЗЕМЛЯХ» [936], с.407.». Отметим, что осетинское имя Победоносца произошло от еще одного титула-звания ЧИНГИСХАНа - КАЗАР. ХЫЗР = ХАЗаР = КАЗАР. КЕДЕР - это тоже КАЗАР, но это слово образовано от его «ДЖ»кающей формы - КАДЖАР.  КАЗАР = КАДЖАР = КАДАР = КЕДЕР.  От слова ДЖОРДЖИЙ произошло одно из названий Грузии - GEORGIA, что означат «ордынское [владение]». GEORGIA на английском языке звучит как ДЖОРДЖИЯ. В свою очередь на не«ДЖ»кающих диалектах эта конструкция может звучать как ГАРДИЯ. Мы уже ссылались на карту 1593 года [Кольские карты]. На ней к востоку от MOSCOVIA так и написано: NOVOGARDIA. Это, «новая орда». Подчеркнем, что здесь мы рассматриваем только лингвистические конструкции. Соотношения NOVOGARDIA конца 16 века и НОВГОРАДА мы касаться не будем.

БРАТ («сослуживец») и ДЖУРА («однополчанин») - чисто ордынские слова, принадлежащие волчьей линии «БУРИ». Есть еще одно подобное слово - СВОЙ (С+ВОЙ). Оно относится к волчьей линии «ВОЙ». Его первоначальное значение было близким к значению слова БРАТ. Подобное им слово, образованное от ОРДа, конструируется легко. Нужно к нему прибавить несколько ордынских суффиксов (например, АР, АК, ИЛ, АЙ, АС, А) и показать эти искусственно сконструированные слова человеку, знакомому с одним из тюркских языков. «Какое из этих слов Вам знакомо?». Нам знакомо слово ОРТАК (ОРТа+АК). «Ортак, тюрк., букв. «товарищ компаньон».» [Указатель терминов]. По принятым в Узбекистане правилам к членам КППС обращались так: «УРТАК имярек». Теперь мы знаем, что типовая фраза переводится с узбекского на современный русский следующим образом: «Уважаемый ордынец Леонид Ильич Брежнев, ...». Красиво звучит. ОРДА - слово волчьей линии «КУРД». В принципе и от слова КУРД можно попытаться сконструировать слово, со значением «брат», «друг». Но можно поступить еще проще - посмотреть слово КУРД в тюркских словарях. Получаем: «kardas [T kardes, Az qardas, Tk gardash, from OT *qardäsh]: brother» [Concise Gagauz Dictionary], то есть БРАТ. В цитате: Т - турецкий, Az - азербайджанский, Tk - туркменский, OT - старотурецкий языки. КАРДАС (КАРД+ИШ) - это к КУРДу относящийся. От слова КАРДАС с помощью суффиксов образовано французское слово КУРТИЗАНКА = КУРТ+ИЗ+АН+КА. От слова ПОЛК образовалось выражение «ПОЛКовая девка». Аналог слова ПОЛК - ГУР/КУР. От него образовались два слова - КУРва и ГУРия. КУРВА (КУР+оВ+А) - первоначально полковая проститутка. ГУРия исполняет те же обязанности в Раю. То есть воинам, идущим в бой, обещали в случае их смерти, то, что в раю их будут ублажать женщины, которые названы привычным для них словом.