Й¬а¦°йї - Когда начали писать историю.: Стр. 7

25 April 2024

[Главная] [Поиск] [Форум] [Ссылки] [Линкотека] [Библиотека]

Авторы

А.Т.Фоменко и Г.В.Носовский

Книги

Другие материалы

Друзья
Художник В.Бигдай. Авторский сайт

Темы форума
ИМПЕРИЯ КУНСТКАМЕРА

Счетчики

Исправим ошибки!

Спонсор страницы

Когда начали писать историю.

Публикации - Шумах Игорь

Список статей
Когда начали писать историю.
Стр. 2
Стр. 3
Стр. 4
Стр. 5
Стр. 6
Стр. 7
Стр. 8
Стр. 9
Стр. 10
Стр. 11
Стр. 12
Стр. 13

Стр. 7 из 13

6. Почему появилась сюжетная приемственность.

Наблюдается сюжетная приемственность при составлении начала истории у Ватикана, затем у Габсбургов, которые пользовались специалистами Ватикана по написании истории, а затем у Романовых, которым исторический каркас писал императорский герольд Лаврентий Хурелевич.

"В октябре 1648 года собор утвердил Уложение, состоявшее из 25 глав, заключающее уголовные законы, дела об обидах, полицейские распоряжения, правила судопроизводства, законы о вотчинах, поместьях, холопах и крестьянах, устройство и права посадских, права всех сословий вообще, определяемые размером бесчестия. Уложение в первый раз узаконило права государевой власти, обративши в постановление то, что прежде существовало только по обычаю и по произволу. Таким образом, во второй и третьей главе "О государской чести и о государевом дворе" указаны разные случаи измены, заговоров против государя, а также и бесчинств, которые могли быть совершены на государевом дворе.

С этих пор узаконивается страшное государево "дело и слово". Доносивший на кого-нибудь в измене или в каком-нибудь злоумышлении объявлял, что за ним есть "государево дело и слово". Тогда начинался розыск "всякими сыски" и по обычаю употребляли при этом пытку. Но и тот, кто доносил, в случае упорства ответчика, также мог подвергнуться беде, если не докажет своего доноса: его постигало то наказание, какое постигло бы обвиняемого. Страх казни за неправый и неудачный донос подрывался другою угрозою: за недонесение о каком-нибудь злоумышлении против царя обещана была смертная казнь; даже жена и дети царского недруга подвергались смертной казни, если не доносили на него. Понятно, что всякому, слышавшему что-нибудь похожее на оскорбление царской особы, приходила мысль сделать донос, чтобы другой не предупредил его, потому что в последнем случае он мог подвергнуться каре за недонесение. " (Костомаров)

В Московии с 1657- 1659 годах работал Записной Приказ, который был основан "указом 3 ноября 1657 года царь Алексей Михайилович повелел учредить особое присуственное место, Записной приказ, а в нем сидеть дьяку Кудрявцеву и записывать степени и грани царственные с великого государя царя Федора Ивпановича". В распоряжение дьяка было два старших и шесть младших подъячих. Кудрявцев начал поиск информации. Он обращался в разные приказы, по современному, ведомства или министерства, и везде получал ответ, что никаких книг, кроме приказных дел, нет. В конце 1658 года, царь обратил внимание Кудрявцева на Патриаршу Библиотеку. Кудрявцев отыскал опись книгохранилища и по ней заказал нужные ему рукописи. Патриарший приказ отметил, что с требуемыми сведениями о патриархах, митрополитах и епископов с царствования Федора Ивановича в том приказе "записке не сыскано". Когда в начале 1659 года, Кудрявцев сдавал свою должность приемнику, то "по ся места в Записном приказе государева делу и начала не учинено нисколько". Историк В. О. Ключевский сокрушался : "В приказе даже не оказалось старой степенной книги, которую ему поручено было продолжать, и там не знали, чем она оканчивалась и с чего начинать ее продолжение. Но и второй дьяк ничего не сделал.. . ". Поэтому Ключевский делает выводы : ".. . в тогдашней Москве к такому делу. . . не были готовы ни умы, ни документы".

Записной приказ работавший с 1657-59 годы не нашел в столице источников по истории России даже за последние сто лет. Работу по сихронизации архивных источников начала осуществляться при императоре Николай I (1825-1855), который поручил государственному секретарю графу Д. Блудову создать единые образцы русских архивных докуметов. (В. И. Сергеев. Павел I. Ростов-на-Дону, Феникс. 1999).

Тогда вскрылся один примечательный факт. Первый архив был создан в середине 16 века посольскими дьяками И. М. Висковатым, А. Васильевым и А. Щелкаловым - "Опись Царского архива". Всего в "Описи" было 33 пронумерованных ящичка. Правда, в 1612 году эту опись вывезли за пределы России (в Литву), и она вернулась на родину в сильно искаженном виде в 1796 году, где была обнаружена в 1830-е годы археографом Я. И. Бередниковым.

Считается, что Преемником Царского архива стал архив Посольского приказа. Однако делопроизводства не существовало. Документы хранились в ящиках, сундуках, коробьях, лукошках и даже мешках. Первые шкафы в архиве Посольского приказа появились в конце XVII века. Документы гибли от частых пожаров, сырости, грызунов. Из замечаний дьяков Посольского приказа: "Столпик не велик, 106 году, отписки из городов, что царю Борису в городах крест целовали, ветх, изотлел и распался, и мыши изъели". Или:"Столпик ветх, роспался и подран". (Автократова)

Итак, архивные документы были обнаружены в России в 1830 -е годы после приказа Николая I о создании единых образцов русских архивных документов. Другими словами, археограф Я. И. Бередников их написал. А для придании достоверности появления архивов, было придумано то, что архивы в 1612 году увезли в Литву, а затем они в 1796 году попали обратно в Россию.

Я. И. Бередников был хорошим профессионалом. Он написал архивные документы, которые лишь пунктирно отображают историческую ситуацию ХVI века. Он не повторил путь австрийских архивных дел мастеров, которые не ставили на архивных документах даты или оставляли свободные места для дат и дополнительных записей. На документах остутствовали не только даты и место выдачи, но даже имя адресата. Это относится, например, к каждому третьему документу эпохи правления Генриха II и к каждому второму - эпохи

Конрада II. Вильгельм Каммайер (1890?-1950?) исследуя эти документы признал их фпльстифицированными, т. к. "слепые" акты и грамоты не имеют юридической силы и исторической достоверности". Е. Габович пишет, что "такие "документы" указывают на то, что индустрия фальсификации грамот производила на заказ и после соответствующей оплаты любой документ по требованию заказчика. И если оный - не будучи шибко грамотным - сомневался в имени дарителя или одариваемого, в дате или в названии местности и хотел посоветоваться про эти детали с доверенными лицами, то ему, конечно, изготовляли и грамоту с любым набором пропуском". (Топпер, 247)

А. Б. Никольский в статье "Некоторые аспекты управления империей" сделал подборку высказываний историков о русских архивах :

С. О. Шмидт: ".. . документов правительственной деятельности от XVI столетия сохранилось крайне мало. Описи архивов XVI - начала XVII в. можно рассматривать и как мартирологи погибших для нас архивных исторических источников". ".. . исследователям известны лишь немногие, иногда случайные, документы правительственной деятельности XVI в. "25 "Из названных в Описи (имеется в виду Опись Царского архива 1570-х гг. - А. Н. ) документов внутренней политики подавляющее большинство безвозвратно исчезло".

А. А. Зимин: "История Боярской думы в изучаемый период может быть прослежена только в самых общих линиях, что объясняется скудостью сохранившихся источников". Это о времени Василия III. С. О. Шмидт добавляет: "О деятельности Боярской думы времени правления Ивана IV известно значительно больше материалов, но основной массив источников о каждодневной работе Боярской думы <.. . > утрачен, и уцелевшие документы <.. . > не всегда достаточно представительны и типичны для научно обоснованных утверждений, поэтому подчас приходится довольствоваться соображениями предварительного характера, опирающиеся преимущественно на описательные (нарративные) источники".

М. Н. Тихомиров: "Акты, датированные временем до 1626 г., - сравнительная редкость".

С. Б. Веселовский: ".. . количество дел до Смутного времени прямо ничтожно в сравнении с тем, что сохранилось за XVII в., <.. . > количество документов за первую четверть этого века, т. е. до пожара 1626 г., не составляет сотой части документов последующего времени XVII в. "

С. О. Шмидт резюмирует: ".. . исследователь остаётся лишённым возможности составить опирающиеся на достаточно прочную источниковую базу представления о каждодневном функционировании центральных учреждений и системе их делопроизводства в XVI в. "

С. О. Шмидт: ".. . рассматривая период становления центральных учреждений XVI-XVII вв., приходится иногда довольствоваться гипотетическими построениями или даже по-прежнему излишествовать приёмами исторической аналогии, привлекая для описания и объяснения явлений XVI в. факты и из истории XVII в. "

А. К. Леонтьев: "В настоящее время мы пока не имеем возможности судить полностью о структуре и организации работы складывавшихся в первой половине XVI в. приказов. Скудость материалов приказного делопроизводства XVI в. затрудняет решение этого вопроса, и историки пока вынуждены переносить структуру и организацию работы приказов XVII в. и на приказы XVI в.

Другими словами, документальной архивной информации по ХVI веку - редки, а те что есть, то сделаны в ХIХ веке археографом Я. И. Бередниковым и его коллегами по приказу государственного секретаря графа Д. Блудова.

При работе Записного приказа исчезла Степенная книга. Виновник исчезновения Степенной книги дьяк Кудрявцев никак не пострадал.

Записной приказ подчинялся непосредственно Приказу тайных дел, который появился приблизительно в 1646 году. Царь Алексей собственноручно составил условный алфавит для надобностей Приказа тайных дел, который был предназначен для исполнения личных, часто секретных распоряжений царя. Считалось, что если прошение попадает в этот приказ, с ним обязательно ознакомится сам царь. "Таким образом, устроенный приказ тайных дел не мог упустить из своей компетенции, почти полновласной, ведение государственных преступлений и кару за них. " (Валишевский, 129)

"Главными чертами в его характере (Алексея Михайловича-авт. ) была кротость и некоторая патриархальность в обращении с окружашими его лицами; но эти качества не мешали ему подчас собственноручно расправляться с людьми, навлекшими на себя чем бы то ни было его гнев;такие эпизоды, между прочим, происходили с царским тестем, Ильею Даниловичем Милославским". (Брикнер, 19-20)

Сын Алексея Михайловича - Петр Алексеевич занимался тем, что также проводил чистку архивов Патриаршей Библиотеки и монастырей. В 1720 году вышел указ Петра : "во всех монастырях, обретающихся в российском государстве, осмотреть и забрать древние жалованные грамоты и другие курьезные письма оригинальные, также книги исторические, рукописные и печатные, где какие потребные к известию найдутся ".

В "Духовном регламенте", обнародованном в 1721 году и регулировавшем жизнь русской церкви после реформы, была такая статья:"Монахам никаких по кельям писем, как выписок из книг, так и грамоток светских, без собственного веления настоятеля, под жестоким на теле наказанием, никому не писать и грамоток, кроме позволения настоятеля, не принимать, и по духовным и гражданским регулам чернил и бумаги не держать, кроме тех, которым собственно от настоятеля для общедуховной пользы позволяется. И того над монахи прилежно надзирать, понеже ничто так монашеского безмолвия не разоряет, как суетная их и тщетная письма".

"В 1721 году был издан указ Синода, по которому в каждой российской епархии вводились "епархиальные инквизиторы", а над ними были поставлены и "протоинквизиторы". Свою инквизиторскую деятельность РПЦ осуществляла через судебные органы, находящиеся в распоряжении епархиальных архиереев, через патриарший суд и церковные соборы. Она располагала и специальными органами, созданными для расследования дел против религии и Церкви: Приказом духовных дел, Приказом инквизиторских дел, Раскольническими и Hовокрещенскими конторами и др. (Богословский)

Это позволяет предположить какой имел приказ дьяк Кудрявцев: уничтожить Степенную книгу и материалы касающиеся к ней.

Поэтому дьяк проверял книгохранилища и все что находил - уничтожал. Патриарша библиотека зная это, на запрос Кудрявцева ответили, что нужных ему книг нет. Когда работа была выполнена, Кудрявцев сдал дела. А через некоторое время Записной приказ был вообще закрыт. Дьяк Кудрявцев никак не мог пострадать от царя в связи с исчезновением Степенной книги, т. к. он выполнял его приказ. Таким образом, когда герольд Хурелевич писал "Родословные российских великих кнезей и государей.. . " в Московии не было никаких архивных документов ХVI века.

Император Максимилиан I в 1491 году организовал первое центральное ведомство для всех австрийских земель. Тогда впервые Священнная римская империя начала рассматриваться как единое государство.

В 1588 году иезуит Минуччи представил папе в особом тайном меморандуме свои соображения, о состовление "католога нисходящей знатности" для наиболее знатных дворянских фамилий империи. Таким образом, каждая должность в светской и церковной иерархии будет заниматься в соответствии со степенью знатности кандидата. Ни один капитул, никакой каноник не сможет возражать против назначения, исходящего законным образом из Рима. Так, знатность происхождения. была поднята на необычайную высоту как в материальном, так и в моральном отношении. Уже в 1590 г. баденский герцог Яков начал вести особый список представителей германской аристократии, перешедших в лагерь католицизма. (Лозинский)

"Первый имперский рыцарский диплом был дарован не ранее 1547 г., а к концу века имперское рыцарство обрело более или менее ясные корпоративные очертания. " (Прокопьев, 196)

Организация централизованного ведомства Священной римской империи подразумевает, что тогда же началось образовываться армия, которая могла быть подчинена непосредственно императору. Вспомним когда французский король Людовик ХI начал создавать централизованное государство он основал королевскую гвардию. В отношении Священной римской империи королевской гвардией были имперские рыцари. Разрыв в более 50 лет от даты образования центральзованного ведомства империи и до появления первого имперского рыцарского диплома подчеркивает, что с архивами Священной Римской империи дело обстояло также плохо. Поэтому в лучшем случае архивы сохранились с середины ХVI века.

Знание исторической информации, которая могла быть в документах архивов, заменялась каббалистической премудростью.

Короной магии считается число 21. "С аркалогической точки зрения двадцать первый Аркан является исключительным и настолько выделяется из других Арканов, что ему было присвоено второе специальное название - "нулевой"Аркан. Число 21 связывается с прорицаниями, заклинаниями и теургическими действиями, поскольку состоит из трех семерок иили семи троек, сочетание которых считалось обладающим необыкновенными оккультными свойствами. Поэтому молитвы, мантры, заключительные формулы различных религий и эзотерических традиций требуют либо троекратного, либо семикратного повторения. Мистическим корнем числа, к которому приходят в результате акта теософского сложения двух чисел его состовляющих (2+1) является число три - символ Божественного Разума, сына, Гармонии. " (Ключников, 93-94). Упоминавшийся папа Сикст IV (1471-1483) является 213 папой по счету, т. е. присуствует цифра 21 и ее мистический корень 3. Так что начало отсчета было определено правильно. В зашифрованном виде цифра 213 имеет вид 303 или 123.

Двадцать первым папой от Сикста IV был Лев ХI : 1. Сикст IV (1471-1483); 2. Иннокентий VIII (1484-1492); 3. Александр VI (1492-1503); 4. Пий Ш (1503); 5. Юлий II (1503-1513); 6. Лев Х (1513-1521); 7. Андриан VI (1522-1523); 8. Климент VII (1523-1534); 9. Павел Ш (1534-1549); 10. Юлий Ш (1550-1555); 11. Марцелл 11 (1555); 12. Павел IV (1555-1559);13. Пий IV (1560-1565);14. Пий V (1566-1572); 15. Григорий ХШ (1572-1585); 16. Сикст V (1585-1590); 17. Урбан VII (1590); 18. Григорий ХIV (1590-1951);19. Иннокентий IХ (1591); 20. Климент VШ (1592-1605); 21. Лев ХI (1605).

Число 11, в каббалистической традиции, несет в себе революционное попрание всякой идеи законности, открывающей путь в высшие сферы бытия. (Ключников) Число 11, при построении правящих династи, применялось для реформаторов государства. О реформаторе Людовике ХI уже писалось.

Всего считая от Сикст IV (1471-1483) было пять пап носивших порядковый номер 11. Это :Сикст V (1585-1590); Лев ХI (1605);Иннокентий ХI (1676-1689); . Климент ХI (1700-1721) и папа Пий ХI в 1922-1939 годах. Папы Сикст V;Иннокентий ХI и Климент ХI были реформаторами.

"Папа Сикст V (1585-1590). явился создателем администрации Церковного государства и новой, современной системы единого управления церковью. После Реформации было необходимо обновить и осовременить и высшее руководство церкви. Начиная с Авиньона и вплоть до Тридента абсолютистская власть пап ограничивалась кардинальской консисторией, которая вносила в руководство определенный элемент коллегиальности. Однако после Тридента папская власть усилилась. Во время контрреформации консистория (так же как и княжеский совет - рейхстаг - в условиях светских абсолютных монархий) снова потеряла свое значение и превратилась в чисто консультативный орган, подчиненный воле папы.

Это не означало, однако, принижения значения кардиналов - изменились их функции. Они превратились из могущественных магнатов ("князей церкви") в авторитетных и образованных высших чиновников папы. Этому, в частности, способствовало то обстоятельство, что внутри коллегии кардиналов возникли призванные заниматься различными специальными задачами кардинальские конгрегации. Они взяли на себя большинство функций бывших центральных папских учреждений. Каждая из таких конгрегации может рассматриваться как своего рода профилированное министерство во главе с кардиналом (в отдельных случаях - во главе с коллегией, состоящей из нескольких кардиналов). Кардинальская консистория преобразовалась как бы в совет министров; обычно папа был не председателем его, а абсолютным господином. Эта организационная система отнюдь не означала демократизацию руководства церковью, а, наоборот, служила укреплению централизма, делая его более компетентным. Таким образом, структура специализированных конгрегации заменила под знаком церковного централизма систему управления, возглавляемую канцелярией консистории. (Канцелярия и Трибунал сохранились в качестве административных органов, но влияния в делах управления они уже не имели. )

3 декабря 1586 года своей буллой "Postquam verus ille" папа Сикст V определил число кардиналов в 70 человек. Это число было превзойдено впервые в 1958 году! 70 кардиналов делились на три категории:
1. шесть кардиналов-епископов (епископы Сабины, Фраскати, Албано, Веллетри, Порто и Остии). Старейший среди них - декан, являющийся одновременно епископом Остии. Их избирала Святая коллегия из кардиналов двух других категорий;
2. пятьдесят кардиналов-священников, являвшихся действительно священнослужителями в римских храмах, а если они не римляне, то имевшие свои так называемые титулярные церкви. Поэтому их называли еще титулярными кардиналами;
3. четырнадцать кардиналов-диаконов, которые возглавляли папские учреждения.

Папа свободно выбирал своих кардиналов; в те времена кардиналами могли стать и светские люди (ныне же - только посвященные в духовный сан). Сан кардинала следует в церковной иерархии сразу после папы

Назначение (производство) в кардиналы происходит в консистории; начиная с Иннокентия IV (1245), папа посылает новому кардиналу красную шапку, означающую, что тот должен защищать папу даже ценой своей крови. Бывают случаи, когда папа открыто не объявляет о назначении кардинала; это - тайные кардиналы. Если кардинал не возглавляет свое епископство, то он должен пребывать в Риме.

Реформа кардинальского корпуса изменила и существовавшие до сего времени формы непотизма. Начиная с эпохи Ренессанса папы стремились добыть для членов своих семейных кланов светские княжества. Начиная же с Сикста V, непотизм уже не распространялся на всю семью; папа отбирал из своих родственников только наиболее способного и производил его в кардиналы, но зато возлагал на него функции кардинала-государственного секретаря. Наряду с этим на другого родственника, остающегося светским лицом (государственный непот), он возлагал ведение хозяйственных дел, главным образом руководство хозяйственным управлением Церковного государства. При Сиксте V функцию государственного секретаря исполнял кардинал Монтальто, а функцию управления хозяйством - маркиз Мишель; но они функционировали на этих постах, не подменяя папу, а будучи самыми преданными ему чиновниками.

Таким образом, мы можем констатировать, что реформа папского управления, осуществленная Сикстом V (создание конгрегации, укрепление нунциатур), в значительной степени усилила папский централизм, результативно послужила папскому абсолютизму. Все это означало централизацию сил церкви в интересах приостановления и оттеснения Реформации. " (Герей)

Папа Иннокентий XI произвел реформу финансовой политики Ватикана и сплотил христианский мир против мусульман.

"Самым значительным папой XVII века был, несомненно, Иннокентий XI (1676-1689), происходивший из состоятельной семьи торговцев и банкиров города Комо - Одескальчи. Новый папа до 25-летнего возраста был военным, затем стал в Риме священнослужителем, известным специалистом по церковному праву, а в 34 года - кардиналом. Он считался происпански и антифранцузски настроенным; поэтому на конклаве в 1669 году, после смерти Климента IX, Людовик XIV наложил вето на избрание его папой. Теперь же вето не прошло, и на голову кардинала Одескальчи надели папскую тиару. Иннокентию XI были свойственны глубокая религиозность и пуританство. Папские одежды он выбрал из гардероба своих предшественников, а каждую сутану носил до тех пор, пока от многих стирок она не расползалась. Его жилые апартаменты состояли всего из двух помещений: спальни и очень скромно обставленного кабинета. Иннокентий XI ликвидировал непотизм, и в результате своих финансовых распоряжений, сокращения учреждений он залатал прорехи в госбюджете, пополнил опустевшую папскую казну. Страдавший от ревматизма и болезни желудка папа и на троне Святого Петра оставался отшельником.

Главной своей целью Иннокентий XI после восстановления политического равновесия в Европе считал сплочение европейских держав для освободительной войны против турок. Эта целеустановка априори противопоставила его французским гегемонистским устремлениям. Папа Иннокентий решительно выступил против галликанства. Однако французская церковь и духовенство в этом споре заняли сторону своего короля, так как ожидали, что он защитит от папы их привилегии и автономию. В это время Франция и Людовик XIV находились в зените своего могущества, и это решающим образом влияло на жизнь Европы и церкви. Во Франции церковь и государство полностью переплелись, католическая церковь стала государственной церковью. Французские короли с 1516 года осуществляли назначение епископов, но средневековое галликанство при Людовиках обрело новое осмысление согласно запросам монаршьего абсолютизма.

Монарший абсолютизм готов был терпеть только идентифицирующийся с ним епископский корпус. Так, епископы стали придворными епископами и почти без исключения были выходцами из новой придворной аристократии. В 1682 году французское духовенство сформулировало четыре положения о галликанских свободах (постановления в духе "свободной галликанской церкви"):
1. власть папы как главы церкви распространяется только на духовных лиц; светская власть независима от пап;
2. верховная папская власть подчинена вселенскому собору;
3. папская юрисдикция должна осуществляться в согласии с местными традициями (в духе "свободной галликанской церкви");
4. распоряжения папы даже в вопросах веры становятся обязательными только после утверждения их вселенским собором.

Иннокентий XI в рядовом папском послании отверг эти постановления галликанского духовенства. Папа не был склонен утверждать таких епископов, которые присягали галликанским постановлениям. Вследствие этой тяжбы 35 французских епископских кресел вскоре оказались пустующими! В конце 1680-х годов из-за отмены посольского права убежища прекратилась и дипломатическая связь между Римом и Парижем. Последствия великодержавных разногласий в области церковной политики были ошеломляющи. В интересах более полного осуществления государственного абсолютизма Людовик XIV в 1685 году объявил утратившим силу Нантский эдикт и при явном неодобрении папы лишил гугенотов прав, которыми они пользовались до сего времени. Были закрыты кальвинистские церкви, изгнаны проповедники. В результате последнего религиозного преследования около 200 000 гугенотов оставили свою родину и стали искать себе пристанище в протестантских государствах - в Пруссии, Голландии и Англии. Эмигранты в большинстве своем были прилежными гражданами, хорошими ремесленниками, торговцами, образованными интеллигентами. Изгнание из страны гугенотов способствовало закату государства "короля-солнца" и подъему протестантских держав, в первую очередь Пруссии.

Решительная антифранцузская ангажированность Иннокентия XI сделала его другом Австрии; следствием этого явилась и активная поддержка войн Габсбургов против турок. Так, папа стал одним из главных участников освобождения Венгрии от 150-летнего турецкого господства. Антитурецкую политику Иннокентия XI проводил папский нунций в Вене Буонвизи. В интересах совместного выступления против турок папа, отбросив свои былые обиды, попытался примирить Людовика XIV и императора Леопольда I (1657-1705). Однако заключенный в голландском г. Нимвеген в 1658 году мир оказался недолговечным, французская политика осталась дружественной по отношению к Турции и враждебной по отношению к Габсбургам - ведь Франция не была заинтересована в дальнейшем усилении австрийских Габсбургов. Мирные переговоры заслуживают упоминания еще и потому, что начиная с этого времени и вплоть до Венского конгресса 1814-1815 годов папский нунций не принимал участия в международных переговорах.

В то же время императорская политика была и антивенгерской и антипольской. Папа же пытался побудить куруцев и поляков к компромиссу с Габсбургами в интересах совместных действий против турок. Однако папе удалось привлечь к совместной борьбе против турок только Яна Собеского. В 1683 году родился австро-польский союз, а в конце лета 1683 года турки осадили Вену. Иннокентий XI поспешил на помощь Леопольду, снабдив его значительной суммой денег; польский и баварский короли также щедро финансировались из папской казны; всего папа выделил сумму в 1 200 000 золотых форинтов. Примеру папы последовали кардиналы и другие высшие священнослужители. Так например, венгерский кардинал Дьердь Селепчеки дал на нужды армии 400 000 форинтов.

12 сентября 1683 года объединенные армии Яна Собеского и Карла Лотарингского освободили Вену. После этой победы началось изгнание турок с территории Венгрии. В 1684 году с присоединением Венеции папа вновь создал Священную лигу (союз Габсбургов, Баварии, Польши, Венеции и папы) для продолжения борьбы против турок. Папа послал Собескому саблю и шапку полководца-предводителя.

В военном походе 1686 года папа помогал в первую очередь полякам, поскольку императорский двор не всегда направлял посылаемые ему деньги на борьбу с турками. Папа объявил освобождение Венгрии задачей крестового похода. 2 сентября 1686 года была освобождена город-крепость Буда. Папа провел торжественную консисторию и провозгласил этот день религиозным праздником и послал на восстановление Буды 100 000 форинтов. Венгерские успехи в антитурецкой борьбе не только открыли новые возможности для контрреформации, но и на время подняли международный авторитет папства" (Герей)

Климент XI был последним папой, при котором Папская область воевала, и тем самым папский престол был не только духовным, но и светским.

". Заняв папский престол под именем Климента XI (1700-1721), он однозначно стал на сторону Людовика XIV. В 1700 году испанский трон заняли Бурбоны, и папа узаконил королем Филиппа V (1700-1746). Союзниками же Леопольда I в новой европейской войне, начавшейся в 1703 году, были Пруссия, Англия и Голландия. Папство не смогло держаться в стороне и от вооруженной борьбы. (Несмотря на то, что Климент XI в 1701 году скрепя сердце, но без борьбы уступил австрийцам Мантую. ) Папа считал, что защитниками католических интересов в этой борьбе были скорее Бурбоны (французы и испанцы), и поэтому еще более решительно занял поддерживающую их позицию. Война снова прокатилась опустошительным вихрем по земле Италии. Император Иосиф I (1705-1711), а точнее, его полководец герцог Евгений Савойский выбил в 1706 году французов из Северной Италии. Императорские войска заняли принадлежавшие Церковному государству Парму и Пьяченцу. В 1707 году папа вынужден был разрешить передвижение через территорию Церковного государства австрийских войск, действовавших против испанского Неаполя, который вскоре и был ими захвачен. Осенью 1708 года Климент XI включился со своей армией в боевые действия с целью обеспечить вооруженным путем суверенитет Папского государства. Он был последним папой в истории, который участвовал в войне. Французы не оказали ему помощи, в результате чего австрийцы, нанеся тяжелое поражение папской армии, захватили значительную часть территории Папского государства; армия Климента была разоружена. В 1709 году папа вынужден был заключить мир и признать испанским королем ставленника Габсбургов - Карла III.

Война за испанское наследство закончилась в 1713 году подписанием Утрехтского мира (затем в 1714 году - Раштаттского мира). Хотя она обеспечила Бурбонам испанский трон, в новой расстановке сил французская гегемония дала трещину. Ее место на континенте и в Италии заняла придунайская монархия Габсбургов. При заключении Утрехтского мира интересы папы были полностью проигнорированы. Папство перестало быть серьезным политическим фактором. Так, например, Сицилию, считавшуюся вассальной территорией папы, без согласия Рима передали Савойе. Австрия в 1713 году получила Ломбардию, Неаполь и Сардинию. (В 1720 году австрийцы выменяли Сардинию за Сицилию; таким образом, и Сардинское королевство родилось на свет помимо воли папы. ) Тем самым положение в Италии изменилось коренным образом: на полтора столетия сложился перевес сил в пользу Австрии, с чем в первую очередь должны были считаться папы.

Климент XI более решительно, чем его предшественники, боролся против янсенизма, потому что в этом он уже мог рассчитывать и на поддержку светской власти. Своей изданной в 1705 году буллой "Vineam Domini" он сыграл на руку Людовику XIV в разгроме янсенистов. Тогда уже стало очевидно, что власть не заинтересована в теологической модернизации католицизма. " (Герей)

По обилию совпадений в каббалистической нумерации одноименных пап, можно сказать, что древний список пап составлялся уже после папы КлиментаХI (1700-1721). Этот список полностью носит каббалистический характер, т. е. он расчетный.

А. Фоменко и Г. Носовский изучая династию римских пап, отметили, что "в ней выделяется часть 1450 - 1700 гг., содержащая оригиналы для некоторых дубликатов в предыдущих эпохах - в основном эпохи ХI-ХIV веков. Дублирование в списке римских пап прекращается после 1700 года. Более поздние эпохи уже не дублируются. Это может означать, что работа над созданием истории папства продолжалась примерно до 1700 года. " (НФ,. 712) Их выводы соответствуют, проведенному исследованию. Династия римских пап начинается со второй половины ХV века. История римских пап создавалась, как и в других европейских государствах, в начале ХVIII века, т. к. имено тогда была введена нумерация одноименных пап.

Факт появления нумерованных одноименных пап после Климента ХI позволяет вскрыть литературные артефакты. Известно, что первое изображение вилки относится к 1570 году, когда была напечатаиа книга Бартоломео Скаппи "Секреты кухни папы Пия V". В 1570 году не было нумерованных пап. Это-первое. Второе. Не было самой вилки. Вилка появилась после того, как Людовик ХIV из соображений безопасности запретил в 1669 г. есть с заостренных ножей. Их стали делать расширяющимися к концу в виде лопаток, с которыми подносили кушанья ко рту. Для удобства затем в этих лопатках сделали прорези. Так появилась вилка. В 1742 года англичанин Томас Баулзовер из Шеффилда придумал способ изготовлевать дешевые столовые принадлежности из сплава серебра и меди. Тогда вилкой начали пользоваться не только богачи. Поэтому Бартоломео Скаппи был написан уже в ХVIII веке.

" Важнейшим историческим сочинением Антонио Поссевино является "Московия". Трактат состоит из нескольких, различных по характеру частей: описательная часть представляет собой две книги (комментарии) в виде посланий к папе Григорию XIII. В "Московию" также входит дипломатическая переписка, связанная с событиями 1581-1582 гг., запись бесед о религии и протоколы Ям-Запольского перемирия. Первое издание "Московии" было осуществлено в 1586 г. (Possevini A. Moscovia. Vilnae, 1586). Затем издавалась в Кёльне в 1587 и 1595 гг., в Антверпене - в 1587 г., в 1592 г. - в Ферраре в переводе на итальянский язык, а также в сборнике Старчевского Historiae Ruthenicae scriptores exteri saeculi XVI, v. II. Berl. - Petr., 1842, p. 275-366.

При работе над "Московией" Поссевино пользовался различными источниками, как письменными, так и устными. В особой записке он перечисляет эти источники (напечатана в ДАИ, с. 20-22). К письменным источникам относятся книги о России Герберштейна, Гваньини, Кобенцеля, Джовио, Кампензе, письма и инструкции пап Льва X, Климента VII, Пия V, Григория XIII при снаряжении посольств в Москву, донесения послов польского короля Сигизмунда Августа, побывавших в России, выписки из русских архивов, сделанные Поссевино в Старице. " ( Годовикова )

Поссевино постоянно упоминает нумерованных одноименных римских пап :" Если бы [папы], кроме Евгения IV, Иннокентий III, Григорий X, Александр VI, Лев I и Климент VII" и т. д. Нумерация римских пап была составлена после Климента ХI (1700-1721). По всей видимости, Поссевино был написан в ХIХ веке перед его публикацией в 1842 году. Он был необходим, чтобы заполнить историческую информационную нишу об Иоанне IV Грозном. Подделок которые упоминают нумерованных пап очень много. Поэтому нет резона тратить на их перечесление место в настоящей работе.

Вернемся к Льву ХI. Папа Лев ХI правил 29 дней в 1605 году. Символ каббалиста - это лев. Дни правления 29 имеет мистический корень 11. Число 21 можно представить как 7+7+7 или 777. Число 777 символизирует божественную тайну в аспекте творения человеческой эволюции. Мистический ноль и бесконечность эволюции взаимодополняют друг друга, и тем самым переходят один в другое. Бесконечность подразумевает ноль, а ноль - бесконечность. Девятый патриарх Ламех прожил 777 лет. Все это вместе понимается, что реальный отсчет пап в современном понимании начался с папы Павла V, который правил с 1605 по 1621 год. При нем иезуит кардинал Роберт Беллармин разработал теорию папского суверенитета в эпоху абсолютной светской монархии. Папа Павел получил порядковый номер V не случайно. Цифра V символизирует Посвященного Иерофанта, т. е. первосвященика.

Между началом правления первого императора династии Габсбургов Рудольфа I (1273-1291) и Рудольфа II (1576-1612), когда империя перестала быть данниками Османсклой Порты ровно 303 года, т. е. присуствует цифра 213, о которой писалось выше. Поэтому истинный отсчет императоров династии Габсбургов ведется с императора Рудольфа II..

Рудольф II является пятым императором, если считать от Максимилиана I. (1. Максимилиан I (1439-1519); 2. Карл V (1519-1522); 3. Фердинанд I (1522-1564);4. МаксимилианII (1564-1576);5. Рудольф II (1576-1612). "Эзотерическое значение числа пять состоит в том, что пятерка выражает идею "совершенного человека" с развитой волей, способного поместить себя в центр креста стихий и управлять ими. В своем божественном аспекте пятерка выступает символом искры Абсолюта - Монады, представляющей собой индивидуализированную частицу целого. " (Ключников, 60) Другими словами, Леопольд I при составлении династии четко определил, что историческая информация какая-то есть от Максимилиана I, a императорский дом Габсбургов начинается с Рудольфа II, потому что он был первым императором, который перестал быть данником Османской Порты. Вспомним порядкоый номер V папы Павла.

Г. В. Носовский и А. Т. Фоменко в результате исследований пришли к выводу, что династия русских великих князей, которые впоследствии стали царями начиная с Василия I Костромской (1272-1277) и до Федора Ивановича (1584-1598) и династия Габсбургов начиная с основателя династии Рудольфа I (1273-1291) и до Максимилиана II (1564 - 1576) - совпадают. Речь идет об описании одной и той же династии.

Герольд Курелевич при составлении русской родословной исходил из того, что династия Романовых была данниками Османской Порты. Династия Романовых пришла к власти в 1613 году. В 1273 году начал править Василий I Костромский. Разница между событиями в 340 лет. "Разложение 7=3+4 дает нам в сфере проявлений архетипа господство духа ( Nature Divine =3-й аркан)над формой (4-й аркан) и определяет заголовок - Spiritus dominat Formam. " (ЭО, т. 1, 98)Это понимается, что хотя под чужим гнетом, но свободные духом. Далее. К цифре 1273 он прибавил цифру 213, о которой писалось выше. В результате получилась цифра 1486, от которой отнимается цифра аналогии шесть, что дает остаток 1480. При вычитании мистический смысл числа не меняется. 1480 год - это год стояния на Угре, когда Иван Ш освободил Московию от монголо-татарского ига. Идеальная свобода и идеальное освобождение.

Петр I зная о каббалистическом характере русской хронологии в 1708 г. "заказывает Поликарпову "Историю о владении российских великих князей вкратце, о царствовании же десяти российских царей, а наипаче всероссийского монарха Петра Алексеевича (тем именем) Первого", определенно демонстрирует стройную историографическую схему, которая должна была определить уникальный статус Петра по отношению к его предшественникам (десятый и первый ).

Если принять во внимание формулировку из письма Мусина-Пушкина ( "от начала царствования великого князя Василия Ивановича"), то десять царей- если перечислять в обратном порядке- должны были быть : Петр Алексеевич (10-й), Иван Алексеевич - брат и соправитель Петра (9-й), Федор Алексеевич (8-й), Алексей Михайлович (7-й), Михаил Федорович (6-й), Василий Шуйский (5-й), Федор Годунов (4-й), Федор Иванович (2-й), Иван Грозный (2-й), Василий Иванович (1-й). " (Погосян, 197-198)

В этом списке отсутствует царь - польский король Владислав, который был законо избранным царем и Дмитрий Самозванец .

"Число десять символизирует идею абсолютного совершенства и числовой завершенности, возвращающей к источнику всех чисел - единице. Корнелий Агриппа говорил на этот счет : "Число десять названо всемирным и полным числом, означающей полный путь жизни, ибо от этого числа считаются повторениями, и оно содержит в себе все числа или объясняет их своими, помножая их. Нет числа выше его и все "десятое имеет нечто божественное". Число десять символизирует Царства Божия на земле. " (Ключников, 79-80)

Приведенная схему позволило Петру показать, что он как царя уже свободный и именно с него начинается отсчет новой истории.

В 1826 году Императорская академия наук России объявила конкурс, предложив ученым ответить на вопрос: "Какие последствия произвело господство монголов в России, и именно, какое имело оно влияние на политические связи государства, на образ правления и на внутреннее управление оного, равно как на просвещение и образование народа?"Монголо-татарское иго было четверть тысячелетия и какие-то последствия должны были быть. К 1 январю 1829 года была представлена одна работа на немецком языке, которая не была признана достойной награды. В 1832 году Академия наук повторила конкурс с более расширенной формулировкой темы : "Написать Историю Улуча Джучи, или так называемой Золотой Орды, критически обработанную на основании как восточных, особенно магометанских источников и сохранившихся от Ханов сей династии монетных памятников, так и древних русских, польских, венгерских и прочих летописей и других, встречающихся в сочинениях современных европейцев, сведений. " К 1 августу 1835 года была предоставлена одна работа на немецком языке, которая была признана неудовлетворительной. Таким образом, вопрос о значении монголо-татарского ига для русской истории остался без ответа.

Мнение современных историков о монголо-татарском иге разделилось. Одни утверждают, что монголо-татарского ига не было, другие- утверждают обратное.

Мое мнение: смысл окончания монголо-татарского ига в 1480 году -является политическим желанием Романовых освободиться от дани Османской Порте. Поэтому кроме мистического смысла в татаро-монгольского иге ничего найти нельзя.

Г. В. Носовский и А. Т. Фоменко приводят следующую факты. А. Д. Чертков писал о монетах Иоанна IV Грозного, что "на монете Иоанна Грозного при русской надписи видим и арабскую, означающую его имя Ибан" (Чертков А. Д. Описание древних русских монет. М. :типогр. Селивановского, 1834., С. 59). И. Г. Спасский тоже самое писал о монетах Ивана Ш, где встречаются татарские надписи : "Это денга московская", "Ибан (Иван)" (Спасский И. Г. Русская монетная система. Л. : Аврора, 1970, с. 96) При Иване Ш и тем более Иване IV уже монголо-татарского ига не существовало. А. А. Ильин в каталоге "Классификация русских удельных монет" (Вып. 1. -Л. :Государственный Эрмитаж, 1940, С. 33) писал : "Все русские монеты, чеканенные в конце ХIV века, чеканены от имени хана Золотой Орды" и далее: "на их (русских монет) лицевой стороне мы всегда имеем копию с татарской монеты.. . На оборотной стороне этих монет мы всегда имеем надпись "печать великого князя" или "печать княжа" и изображение самой печати. Вероятно, несколько позже начали прибавлять имя великого князя.. . Отсюда необходимо сделать вывод, что все первые русские монеты двуименные". А. А. Ильин сообщает, что "в русской нумизматике удельного времени лицевою стороною принято считать ту сторону, на которой изображение печати князя и русская надпись;а обратной стороною - копию с татарской монеты". В этом же сборнике А. В. Орешников писал: "Ввиду повторяющихся находок однородных монет в одной области (Суздальско-Нижегородской), вопрос о месте чекана русских денег, представляющих копии с татарских.. . , решается, по-моему, в положительном смысле;они чеканены в велком няжестве Суздальско-Нижегородском" В то же время, на татарских монетах чеканились славянские буквы.

А. М. Колызин пишет :"С осени 1381 г., в Москве начали чеканить монету. Первоначально это были серебряные деньги с изображением вооруженного воина и круговой надписью "Печать князя великого" (без имени князя) на одной стороне монеты и с арабской надписью с именем хана Тохтамыша на другой стороне. Воин в профиль - это символическое изображение князя. Вес первой московской деньги соотносился с весом золотоордынского дирхема как 2/3, т. е. три московских деньги равнялись по весу двум татарским дирхемам.

Чеканились эти монеты до лета 1382 г., когда Дмитрий Донской. . . приступает к чеканке монет с изображением вооруженного князя-воина, а также с изображением человека, держащего за язык змею, на которых к великокняжескому титулу на аверсе добавляется имя князя - "Дмитрий". И это не все - на реверсе именных московских денег с изображением князя-воина с топором и саблей вместо имени правящего хана Тохтамыша появляется имя. . . хана Узбека. "

Радош Бакич в статье "Лингвистика и новая хронология" пишет " что Дмитрий Донской и Тахтамиш означают одно и то же, т. е. речь идет буквально об одном и том же имени, вернее титуле.
Как хорошо известно, старое имя Дон было Тана или Танаис. В чередованиях разных букв, переходе одних в другие, как например б = в (b = v) или ф = т (f = t), хорошо известен переход н = м (n = m). Приведем один пример. Вук Стефанович Караджич считается основоположником сербского литературного языка и реформатором сербской орфографии. Он также издал первый словарь сербского языка (1818). В нем, например, можно видеть, что он говорит "намастир" вместо "манастир" (сегодня это единственная форма), но в словаре даны оба слова (конечно с тем же значением). На этом примере можно видеть даже двойной переход м = н в рамках одного слова. Здесь мы хотим сказать, что сербский язык (особенно его старые формы) полезен и подходит для анализа некоторых русских слов, и не только потому что речь идёт о двух славянских языках. Еще важнее то обстоятельство, что по Карамзину во время процветания Монгольской = Русской империи использовался "древнесербский" /2, стр. 79/ (Сербия тогда называлась "Расия", что практично идентично с "Россия"). В том случае Танаис практически то же самое, что и Тамиш, а это как раз окончание имени Тах-тамиш. Здесь важно сказать следующее: также как, например, слово "дон" - имя реки вообще, можно показать, что и слово "тамиш" имеет аналогичное значение (или "тама" = ТМ без гласных). Так, например, по Сербии протекает река, которая так и называется "Тамиш". В Румынии находится большой город Темиш-вар (сербское произношение) или Тимишоара. Окончание "вар" или "вер" можно встретить в названиях многих городов. Оно просто означает "город" (скажем, Т-верь). Например, город Вуко-вар (в бывшей Югославии) получил имя по тому, что находится на берегу реки Вука. Значит, Вуко-вар - это "город на реке Вука". Вар-шава, столица Польши, и название можно толковать как "город на реке Сава". Здесь Сава просто означает "река" (напомним, что Хомяков утверждал, что "сава" обычное славянское название реки). Значит, Темиш-вар - город на "тамишу", т. е. город на реке. Заметим, что река, которая протекает через Темишвар = Тимишоара, не носит название Тамиш, несмотря на то, что через Румынию протекает река Тамиш, которая носит практически такое же название. Это показывает, что слово "тамиш" не только лингвистически, но и по смыслу совпадает со словом дон = танаис. Точно так же, название главной реки в Англии - Thames, то есть практически Тамиш (старое название этой реки - Тамесу), как заметил Деретич /1, стр. 203/, упоминая и реку Thyamis, как самую большую реку в Эпире. Еще один пример предложил д-р Ярослав Кеслер: название Дамас (Thamas) - город на реке Нил и главное русло в дельте Нила. Английское слово "time" = ТМ также, по нашему мнению, происхоит от там (иш), потому что время непрерывно течет, как и река. Это подтверждает и другое классическое слово для обозначения времени: время = h-ronos, в основе которого лежит славянское слово "ронити", которое также входит в основу названия рек. Если мы уже приравняли имена тамиш = дон (ской), возникает вопрос, можем ли мы приравнять Тох = Дмитрий. Мы думаем, что это можно сделать следующим образом. Имя "Ди-митрий" можно понимать, как слово с членом "ди" в начале, и поэтому корень этого имени "Митар" или "Митра", а это одно из важных древних божеств. В Черногории, например, и сегодня существует и имя "Митар" и имя "Димитар". Это имя означает "Бог" (или дух), при этом следует иметь в виду, что это имя известного божества. Имя "тох" естественно можно вывести из слов дух = тох = тах (с переходом т=д). Таким образом, Тохтамиш = Дмитрий Донской = дух (или бог) воды. Заметим здесь следующее. В сербском языке о какой-то большой вещи или о большом количестве чего-то говорят "как море". Корень "мор" является старославянским и его можно встретить в названиях многих рек, т. е. означает воду. Сравнение с водой, следовательно, означает что-то большое (интерестно здесь вспомнить английское слово "more" как сравнительную степень слова "big" (= бог?), так что Дмитрий Донской = Тохтамиш можно перевести как "великий Бог" или "великий Дух". Этот пример показывает, что "татарское" имя Тохтамиш можно понять, используя славянские языки. "
Я в статье "Происхождение монет" писал о том, что монеты могли появиться не ранее второй половины ХIV века. В результате дальнейших исследований пришел к выводу, что монеты могли появиться не ранее первых централизованных средневековых государств и городов-корпорацй - это вторая половина ХV века. Главу о средвековых государствах и городах я привел выше. В середине ХV века в Италии и Германии появилась техника классической графюры, которая позволила вырезать первые штампы монет. В середине ХV века появились первые мануфактуры. Чеканка монет с самого начало предполагает простейшее разделение труда, т. е. мануфактуру. Во второй половине ХV века оформились в правовом смысле гербы государств и свободных городов, которые чеканились на монетах. Таким образом, во второй половине ХV и в ХVI веке на русских монетах было двуязычные надписи:на арабском и русском.

Афанасий Никитин в "Хожденнии за три моря", которое якобы было написано в конце ХV века совершенно естественно ведет повествование на двух языках, русском и арабском, непринужденно переходя с одного на другой внутри фразы. Видимо, такое двуязычие было обыкновенным в его время, и в каких-то дополнительных пояснениях не нуждалось.

Н. Н. Вашкевич в книге "Абракадабры Декодировка смысла" (М. : Белые альвы, 1998) убедительно доказал как на основании русского языка можно понимать смысл арабских выражений и наоборот.

Е. А. Елисеев в статье "Арабские надписи на старом русском оружии ХVI-ХVII веков" (в кн. Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. Реконструкция всеобщей истории. Исследования 1999-2000 годов. -М. : "Деловой экспресс", 2000, с. 515-546) показал. что на русском оружие также использовались арабские надписи на оружие. Е. А. Елисеев пишет : "Сабли с арабскими надписями на Руси покупались, подносились в виде дани и изготовлялись в оружейной палате русскими мастерами".

Официальные языки Швейцарии - немецкий, французский и итальянский. Это не удивляет никого. Так почему должно удевлять то, что в ХV-ХVI веках на Руси было принято два официальных языка:русский и арабский. Поэтому, следует согласиться с мнением Носовского и Фоменко, что в ХV-ХVI веках на Руси было двуязычие, где были официальными языками : русскй и арабский Лингвистические, нумизматические и вещественные факты свидетельствуют о том, что мы не имеем достоверной истории Руси ХV-ХVI веков.

Обсуждение на форуме

< Предыдущая - Следующая >

< Пред.

[Главная] Публикации Шумах И. Когда начали писать историю.

© 2001-2024. Все материалы сайта являются интеллектуальной собственностью их авторов.
Права на электронные версии - Кирилл Люков, http://imperia.lirik.ru.
Публикация, перепечатка без разрешения правообладателя, цитирование без указания автора - запрещены.
Сделано в Лаборатории сайтов