Й¬а¦°йї - Когда начали писать историю.: Стр. 11

26 December 2024

[Главная] [Поиск] [Форум] [Ссылки] [Линкотека] [Библиотека]

Авторы

А.Т.Фоменко и Г.В.Носовский

Книги

Другие материалы

Друзья
Художник В.Бигдай. Авторский сайт

Темы форума
ИМПЕРИЯ КУНСТКАМЕРА

Счетчики

Исправим ошибки!

Спонсор страницы

Когда начали писать историю.

Публикации - Шумах Игорь

Список статей
Когда начали писать историю.
Стр. 2
Стр. 3
Стр. 4
Стр. 5
Стр. 6
Стр. 7
Стр. 8
Стр. 9
Стр. 10
Стр. 11
Стр. 12
Стр. 13

Стр. 11 из 13

10. Методичка Жана Мабильона.

В 1675 г. Келлер опубликовал книгу «Ядро истории средней между античной и новой» (Nucleus historiae interantiquam et novam mediae). Тогда был разыгран фарс,в результате которой появилась первая мотодичка по написанию средневековых текстов. Болландист Даниэль Папеброх (1628-1714) издатель средневековых рукописей пришел к выводу, что более всего следует сомневаться в подлинности древнейших дипломов, т. е. документов, прилагаемых к житиям. В числе сомнительных, с его точки зрения, были дипломы, данные меровингскими и каролингскими королями бенедиктинскому аббатству Сен-Жермен де Пре, расположенному под Парижем. Этим выводом Папеброк поставил под вопрос законность прав аббатства на земельные владения, полученные в столь давние времена. В защиту своего ордена выступил Жан Мабильон. Уже в 1681 году вышла книга Жана Мабильона «О дипломатике». В этом сочинении Мабильон собрал все данные о происхождении, почерках, стиле и других особенностях средневековых документов и сформулировал принципы установления их подлинности (Блок М. Апология истории, или Ремесло историка. М. : Наука, 1986. С. 47). Именно книга «О дипломатике» послужила колыбелью для новой науки - палеографии. . . Впервые были осмыслены истоки появления латинского письма, проведена его классификация. . . Римское письмо делилось на три группы: капитальное квадратное, т. е. письмо крупное, каждая буква которого вписывалась в квадрат, минускульное (от лат. minus - малый) и курсивное, т. е. беглое. Мабильон считал, что народы, пришедшие на территорию Западной Европы, создали свое письмо. Он различал несколько типов письма: лангобардское, вестготское, англосаксонское, меровингское. Подобная классификация была необходима как первый шаг к научной систематизации древних текстов» (Киселева Л. И. О чем рассказывают средневековые рукописи. —Л. : Наука», 1978. , стр. 57-58). Так было написано первое пособие для писателей, писавших средневековые рукописи. Таким образом, основная масса средневековых рукописей была написана на основании методике определение фальшивок Мабильона,т. е. после 1681 года.

Историк ХХ веке Бернер Гене пишет : «Разумеется, проблема средневековых фальшивок или того, что мы называем средневековыми фальшивками, весьма сложна. Но неизбежно напрашивается вывод, что самые крупные исторические мастерские нередко были также наиболее активными производителями фальшивок. Возможно, авторы фабриковали подделки, не собираясь выдавать их за истинные документы. Возможно, они сочиняли апокрифические документы, собираясь затем испросить на них одобрения какого-либо авторитета и тем самым придать им подлинность. » (Гене, 411)

В истории отмечено,что Русская Православная Церковь оказывала сопротивление в мистификации рукописей. Так, «с января 1731 года Ф. -Г. Миллер. . . был назначен профессором истории. Вместе с Байером они обратились к Академическому совету с предложениемоб издании источников по древней истории Россиии. Эти предложения были в 1732 году напечатаны (Миллер Г. -Ф. Объявление предложения до исправления российской истории касающееся, которое может учиниться частным изданием собрания всяких известий до истории российского государства принадлежащих. СПб,1732) К этому времени Миллер уже успел опубликовать несколько отрывков из русских летописей на немецком языке. » (Погосян,396)

В 1734 году Академия наук подала проект Синоду: «Академия наук имеет намерение,чтоб по прикладу других народов,которые об исправлении истории отечества свое тщание имеют,обретающихся российских древних летописцов,не переменяя в онных намерения,ни материй,кроме некоторых мест,которые со историею светскою никакого союза не имеют,но такмо по духовной касаются,и о которых Святейший правительствующий Синод впредь рассмотреть может». Публикация «древних летописцев»,по мнению составителей этого документа, должна будет привести к тому,что «российская история будет приведена со временем в лучшую ясность» (докумет был подписан академиком Гольдбахом и библиотекарем Шумахером). Этот проект не был одобрен,из Синода ответили : «Рассудаемо было,что в Академии затевают истории печатать,в чем бумагу и прочий кошт терять будут напрасно,понеже во оных писаны лжи явственно» (Погосян,397). Другими словами,Синод в 1734 году одназначно сказал,что русские рукописи – лживы,т. е. сфальсифицированные и не отражают историческую реальность,и поэтому нет резона тратить деньги на такое «исправление» истории.

Но возражение Синода было проигнорированно. «С 1734 по 1762 г. при Академии были сняты копии с 57 рукописей, главным образом с летописей, сочинений по истории и географии, экономике, а также публицистических произведений. » ( Тараканова) Другими словами,Академия наук продолжала работу по «исправлению» древней истори,а РПЦ больше не протестовала. Таким образом,датировано известно,когда АН России приступило к серийному выпуску исторических фальшивок – в 1734 году.

В 1986 году в Мюнхене состоялся международный когресс 'Faelschungen in Mittelalter' ("Фальсификация в средневековье"). . На конгрессе обсуждался вопрос какое количество средневековых источников являются фальшивками. Мнения колебались от 25 до 40 %. Историк Franz J. Schmale пишет: «Само по себе нельзя отличить произведение по написанной истории от литературного произведения, основанном на вымысле. » (Franz J. Schmale, Faelschungen inGeschichtschreibung, ("Фальсификации в историографии",с. 122, в: (MGH) 'Faelschungen in Mittelaltern' ("Фальсификации в средневековье", Ганновер, 1988)
.

Я в статье «Пергамент и бумага» писал «Самые древние рукописи написанные на пергаменте,следует датировать, ХV веком. Самую древнюю дошедшую до нас бумагу, следует датировать, ХVI веком. Таком образом, наиболее древняя дошедшая до нас письменная информация на этих материальных носителях датируется ХV веком,в исключительных случаях, концом ХIV века. »В результате настоящего исследования,я пришел к выводу,что рубеж ХV-начало ХVI века – это исторический период о котором есть реальная информация. Период до середины ХV века – это период реконструированной информации. Поэтому рукописи отражающие период до середины ХV века являются подделками. Таким образом, все средневековые рукописи до середины ХV века являются подделками.

Механизм мистификации истории хорошо виден на примере создания истории Грузии, авторами которой являются царь Картли Вахтанг VI Батонишвили (1675 - 1737) и его сын Вахушта Багратиони (1696 -1757).

Вахтанг VI Батоношвили сначала был наместником, затем царем Картли в 1703-14 и 1719-1724 годах. В 1709 г. по приказу Вантанга VI в Тбилиси основана первая грузинская типография, где напечатаны Евангелие в 1709 г. , Апостол в 1711 г. , с предисловием царя. Также была напечатана поэма "Витязь в барсовой шкуре" Шота Руставели в 1712 году под редакцией и с комментариями царя. Вахтанг издал в своём переводе с персидского языка сборник басен "Калила и Димна" (1714-16). В 1724 году эмигрировал в Россию. ; Царь Вахтанг вошел в историю как царь и поэт.

Шота Руставили,считается поэтом ХII века. "Витязь в барсовой шкуре" состоит из 1637 строф, по 16 слогов в стихе. Варлаам Дондуа пишет в Литературной энциклопедии «Ямвические стихи все еще сохраняют свои исключительные права вплоть до XVIII в. В этот век как светская, так и церковная поэзия обнаруживают тенденцию к взаимному сближению. Ямвик более не удовлетворяет запросам жизни, и на помощь ему приходят формы, выработанные в светской поэзии. Особенным успехом пользуется 16-сложный руставелиевский стих.

Классиками эволюционировавшей церковной поэзии XVIII в. явились поэты духовного звания: католикос Антоний, еп. Николай Тпилели, еп. Иосиф Тпилели и др. Но в ней оставили яркие следы и светские поэты: цари грузинские — Арчил, Теймуразы первый и второй, Вахтанг VI и пр. Все они сочиняют как оды в честь святых или национальных героев, так и апокрифические стихи, напр. о Аврааме, Исааке и др. » (ЛЭ)

Таким образом,оказывается,что в ХVШ веке особым успехом пользуется 16-сложный руставелиевский стих,а уже ямбический стих считается в поэзии устаревшим. Если бы Шота Руставели действительно писал бы до ХVШ века,то он бы писал ямбическим стихом как писали до ХVШ века,но он обогнал время на полтысячилетия и начал писать 16-сложным стихом как царь Вахтанг. Ал. Жабинский в книге «Другая история литературы» убедительно доказал,что одинаковые стили в литературе принадлежат одному времени. В. П. Козлов пишет : «Легализация подлога близка по времени к моменту его изготовления. К легализации подлога всегда в той или иной степени бывает причастен его автор. Он может промелькнуть как владелец, первооткрыватель подложного исторического источника, его "случайный" очевидец, успевший скопировать такой "источник", наконец, как простой издатель "открытого" памятника и т. д. Но он, как правило, обозначает свое прямое или косвенное отношение к легализации подлога. »

Поэтому автором «Витязя в барсовой шкуре» является царь-поэт Вахтанг Батонишвили. Мотив его подлога ясен. Вахтанг был патриотом Грузии. И он как патриот создавал достойную историю своей многострадальной страны. Ему не нужно было,чтобы прославилось его имя как автора «Витязя. . . ». Ему нужно было,чтобы прославилась Грузия. Славу страны состовляет ее история. В ХVШ веке все писали историю своих стран,в том числе и грузинские патриоты.

Подделка царя-поэта Вахтанга идет в русле поэтических подделок ХVШ века. Так, знаменитой подделкой является поэтический цикл Джеймса Макферсона (1736-1796). В молодости он неудачно дебютировал трагедией «Горец». В 1759 году он заявил,что обнаружил старинные эпические шотландские песни и поэмы слепого поэта кельтов Оссиана,жившего якобы в Ш веке н. э. В 1760-1762 годах эти поэмы вышли в свет. Томас Гэй восклицал :«Я совсем сошел с ума от них. . . Я так потресен,я в экстазе от их бесконечной красоты». Прежде чем была выявлена литературная мистификация, труд Макферсона приобрел всеевропейскую славу: ему воздал хвалу Гете, а Наполеон взял сочинения "Оссиана" с собой в Египет. Английский поэт ХVШ века Томаса Чаттертона написал «Поэмы Роулея» поэта ХV века. Хотя подлог был быстро разоблачен,эта мистификация считается гениальной по своим литературным достоинствам.

Имя Шоты Руставели присвоено Грузинскому драматическому театру, Театральному институту в Тбилиси,НИИ грузинской литературы АН Грузии. Думаю необходимо востановить историческую справедливость и назвать театр и институты не псевдонимом поэта-царя Вахтанга Батонишвили,а его настоящим именем.

Вахушти Багратиони (1696-1757) - побочный сын картлийского царя Вахтанга VI. Воспитывался вместе с братом, царевичем Бакаром. В 1724 г. он был назначен командующим войсками Нижнего Картли. В этой должности ему была поручена перепись подчиненного ему региона (выполненная им перепись дошла до нас и была издана Е. Такаишвили). В 1724 г. Вахушти вместе с царем Вахтангом оставил родину и с семьей и свитой в 90 человек выехал в Россию. Поселился он в Москве на Пресне. Главный труд “Сакартвелос цховреба” - История царства Грузинского был закончен в 1745 году. Похоронен Багратиони в пантеоне грузинских эмигрантов в Москве - в Донском монастыре.

Н. Т. Накашидзе в предисловии к «История царства Грузинского» пишет : «В XV-XVI и первой половине XVII вв. в Грузии не создавались исторические сочинения. Знаменитый грузинский летописный свод «Житие Картли» («История Грузии») обрывался на XIV веке. Царь Вахтанг VI образовал специальную комиссию и поставил ей целью продолжить повествование о последующих столетиях и одновременно критически переосмыслить все до того написанное. Вот как была сформулирована задача комиссии в предисловии завершенного ею труда:

«Почтенные и славные грузины! Превратности времен извратили «Житие Картли», отчасти по вине писателей и отчасти по вине превратностей времен не писалось оно. И Вахтанг Шестой, сын Леона и племянник именитого Гиорги, созвал ученых мужей и собрал все, что нашел в «Житие Картли», и еще грамоты мцхетские, гелатские и многих славных церквей и сверили их, и которые были извращены, исправили и использовали также и другие писания, кое-что взяли из армянских и персидских житий и так описали».

Таким образом, комиссия Вахтанга VI прибегла к собиранию, классификации и критической обработке исторических источников, использовав при этом их новый вид — исторические документы. Комиссия выполнила огромную источниковедческую работу и подготовила почву для работы в смежных областях — генеалогии, хронологии, исторической географии. Комиссия в своей работе, завершившейся созданием т. н. «Продолжения жития Картли», использовала новые методы, аналогичные тем, какими руководствовались западноевропейские и русские историки XVIII века.

Вахушти принадлежит первая попытка периодизации истории Грузии. По его схеме она делится на два периода — древняя история и история после распада страны; датирует он это последнее событие 1469 годом. В этой периодизации, которая надолго утвердилась в последующей историографии, основным фактором, как видим, является политическое раздробление страны. Она красноречиво говорит о том значении, которое придавали единству страны грузинские прогрессивные деятели, в том числе Вахушти.

Свою историю Вахушти писал по этой периодизации. Первая часть — с древнейших времен до 1469 года — фактически является краткой редакцией древнего летописного свода «Житие Картли». При ее написании Вахушти учитывал те поправки, которые в этот свод были внесены комиссией Вахтанга VI. Но Вахушти не довольствовался этим: он исправлял ошибки, допущеные как комиссией, так и древними летописцами, вносил новые или дополнительные сведения.

Вторая — и основная — часть сочинения является самостоятельной и оригинальной работой. История этой эпохи (XV—XVIII вв. ) заново им изучена и описана. Она же является лучшей частью сочинения Вахушти.

При характеристике труда Вахушти следует обратить внимание на его огромную источниковедческую работу. Приступив к работе над «Историей», Вахушти в первую очередь обратился к грузинским нарративным и документальным источникам, основным из которых, естественно, был летописный свод «Житие Картли», переработанный Комиссией Вахтанга VI. Вместе с тем он привлек и другие, незнакомые комиссии, списки этого свода.

Большая заслуга Вахушти, как историка, состоит в том, что он, вслед за комиссией Вахтанга, обратил особое внимание на важность исторических документов — грамот, как источника и объявил им полное доверие. При этом он безукоризненно пользовался их содержанием и назначением для определения достоверности и даты документа.

Вахушти пользовался житиями святых и церковных деятелей, агиографическими сочинениями, памятниками права, устными преданиями и народными поговорками, считал важными непосредственные географические или этнографические наблюдения. Особенно следует выделить отношение Вахушти к вещественным источникам — архитектурным, эпиграфическим и т. д. Для описания одежды грузин, например, он прибег к совершенно верному методу — к фрескам и по ним восстановил ряд видов грузинской одежды. Это было новизной в грузинской историографии» (Вахушти)

Накашидзе подчеркнул:исторических документов в Грузии до середины ХVII века не было. «В историческом труде Парсадана Горгиджанидзе [XVII в. ] наибольший интерес представляет описываемый автором как современником период времени от 1636 до 1696. Сехниа Чхеидзе является автором истории Грузии, охватывающей события от 1653 до 1739. Оману Херхеулидзе принадлежит история царствования Ираклия II, доведенная до 1780. » (ЛЭ) Таким образом, Вахушти имел историческую информацию уровня 1636 года.

«Житие Картли»,по всей видимости,написал царь-поэт Вахтанг,который сделал фальсификацию в русле ХVШ века. С псевдоарабской рукописи была переведена «История завоевания Испании маврами»,якобы вышедшая в 1600 году от имени Абул-Касима. Эту «Историю» оценили столь высоко,что все историки ХVШ века пользовались ею как достоверным материалом,пока в ХVШ веке не было установлено,что ее настоящим автором является псевдопереводчик Мигель де Луна. Анонимно создавал свои литературные произведения Д. Дефо, в том числе знаменитые "Приключения Робинзона Крузо", написанные "моряком из Йорка" (1719), "Радости и горести Молль Флендерс", написанные от лица женщины, "История войн Карла XII, короля Швеции" (1715), написанная от имени "шотландского офицера, находящегося на шведской службе", "Беспристрастная история жизни и деятельности Петра Алексеевича" (1723), созданная "британским офицером, находившимся на царской службе", и др. Именно поэтому при жизни Дефо за ним числилось всего три-четыре книги, а после его смерти их оказалось 500, причем "Робинзон Крузо" в хронологической последовательности числился под номером 416.

Затем царь решил все поставить на научную основу и как остальные монархи создал комиссию по составление истории страны. Комиссия Вахтанга руководствовалась методами фальсификации истории западноевропейских и русских историков того времени. Комиссия писала исторические документы под заранее заданную схему. Вахтанг говорит об этом прямым текстом : «еще грамоты мцхетские, гелатские и многих славных церквей и сверили их, и которые были извращены, исправили и использовали также и другие писания». Грамоты – это документ текущей документации. Когда эти грамоты писались,то они отражали определенные решения на конкретные ситуации. «Грамотою (из греческого γράμματα = письмена, буквы; в позднем греческом языке это слово значит: письмо) в древности называется всякий небольшой по размерам памятник письма, главным образом документ, реже письмо (сравни русское народное грамотка). » (Соболевский) В Московии сохранились грамоты приказов ХVII века. По аналогиии были составлены грамоты начиная с ХI по ХVI века. Огромное количество документов было подделано средневековыми монахами для обоснования своих прав на земельные владения. В Национальном архиве Франции хранится подложный документ якобы 558 года н. э. о передаче королевского имения аббатства Сент-Винсент и Сент-Круа королем Хильбертом I. Поддельны грамоты Андрея Боголюбского Киево-Печерской лавре и князя Дмитрия Донского Троице-Сергиеву монастырю,на основании которых монахи стремились завладеть новыми земельными участками. Если бы комисссия Вахтанга обнаружила такие подделки христианских монастырей в Грузии – то она бы их не исправляла. Потому что христианские монастыри являлись оплотов освободительного движения Грузии.

Другими словами,комиссия Вахтанга создавала необходимые документы монастырей под заданную схему. По указанию царя Вахтанга церковные деятели Грузии начали писать агиографические сочинения. «Если не принять во внимание все-таки гипотетически определяемой давности библейских текстов, то древнейшим по дате написания оригиналом считается принадлежащее перу Якова Хуцеса [V в. ] мартирологическое сочинение («Мученичество Шушаники»), список которого как наиболее древний из полных списков дошел до нас от 1713. » (ЛЭ) Таким образом, первый агиографический текст появился в 1713 году. Именно тогда,когда начала работать комиссия. Как писалось выше, иезуиты при создании древней истории католической церкви также писали агиографические тексты. Опять отработанная схема. ;

Вахушти необходимо было показать освободительную борьбу грузинского народа. Образ Великого Маурави Георгий Саакадзе является национальным символом Грузии. Он был освободителем и борцом за единство Грузии. В 1624 г. на Марткопском поле, близ Тбилиси, Саакадзе разгромил иранские войска, затем очистил от них Картли и Кахети. По инициативе Саакадзе царем объединенного Картлийско-Кахетинского царства стал Теймураз I. Летом 1625 года иранские войска нанесли грузинам тяжелое поражение на Марабдинском поле в юго-восточной Картли. Интриганы посеяли вражду между Теймуразом I и Саакадзе, в результате чего последний бежал в Турцию, где был убит в 1629 г.

Так в 1624 году произошло объединение Картлийско-Кахетинского царства, которое уже распалось в 1625 году. Шахи Ирана сажали на картлийский и кахетинский престолы принявших мусульманство правителей из царского дома Багратиони, которые платили дань и принимали участие во главе грузинских военных отрядов в войнах иранцев. Так в Картли с 1632 по 1744 гг. правили исключительно цари-мусульмане.

Здесь необходимо константировать. Вахушти поставил метку объединение и распада Картлийско-Кахетинского царства. Вспомним, что метку объединения и распада земель поставили историки Ватикана,Габсбургов и герольд Хурелевич для Московии. Также отметим,Вахушти имел историческую информацию 1640-х годов. Поэтому он очертил для посвященных границу где начинается достоверная истории.

Царь Вахтанг также работал над образом царя Теймураза I (1589-1663) . Когда Вахтанг писал «Витязя в барсовой шкуре», то он написал для царя Теймураза I : «Спор весны с осенью», «Лейла и Меджнуи», «Беседы розы с соловьем», «Беседы свечи с бабочкой», «Иосеб-Залиханиани» и другие поэтические произведения. Поэтому литературоведы считают Теймураза «одним из лучших подражателей творцу «Витязя в барсовой шкуре. » (ЛЭ). Царь Арчил (1647-1712) зная о том,что поэт Вахтанг и поэт Теймураз одно и то же лицо «не задумывается ставит его (Теймураза – авт. ) рядом с Руставели» (ЛЭ) Мотив этой мистификации понятен. Теймураз являлся первым царем обеъединенного Картлийско-Кахетинское царства и царем боровшимся против оккупантов. Таким образом,Теймураз был символом объединенной Грузии и царем-борцом. Чтобы образ Теймураза –царя жил необходимо было его усилить образом Теймураза-поэта. Поэзию читают больше, чем исторические сочинения. Читая поэта Теймураза грузины вспоминают царя-борца Теймураза.

В этой связи уместно вспомнить первого армянского каталикоса всех армян Григорий Ахтамарци,который также был поэтом. При построении династии армянских каталикосов использовался этот же прием усиления основного лица в династии представляя его поэтом.

Вахушти очертил объединением и разъединением Картлийско-Кахетинское царства тот временной рубеж,который соответствовал доступной ему исторической информации. Отвечает ли реконструкция Вахушти правление царя Теймураза I и борьба Великого Маурави Георгия Саакадзе исторической реальности? Скорей нет,чем да. Но отвечает политической ситуации первой половины ХVШ века,когда создавался пантеон народных героев Грузии как символов освободительной борьбы. Поэтому при написании реальной,а не выдуманной истории Грузии желательно начинать повествование с царя Симона Шахнаваза и Великого Маурави,с соответствующими комментариями. Без этих литературных фигур теряется национальный калорит истории Грузии.

В Болгарии национально-освободительное движение возглавели монахи. Монахи Афонского монастыря вели богослужения на болгарском языке. В 1762 г. афонский монах отец Паисий Хилендарский опубликовал «Славяно-болгарскую историю о народах и царях болгарских» – первое произведение болгарской литературы, заложившее фундамент культурного и духовного возрождения страны.

Тогда же начали находиться в массовом количестве болгарские рукописи написанные на пергаменте. Иордан Табов с соавторами исследовал вопрос нахождения рукописей написанных на пергаменте и составил график находок. Пик находок приходится на конец ХVШ века. Афонские монахи до такой степени были заняты составлением древних рукописей, что даже не делали легенды находок прошлыми веками. Очень показательный график.

Новая Хронология мировой истории, созданная А. Т. Фоменко и Г. В. Носовским. Также сайт содержит работы других альтернативных историков, книги, статьи, аудио-интервью и другие материалы.

В начале ХIХ в. Софроний Врачанский впервые напечатал на болгарском языке несколько работ о положении в Болгарии.

Во время русско-турецкой войны 1828 зародилось болгарское национально-освободительное движение. Во главе движения стояли деятели церкви при поддержке зажиточных крестьян (чорбаджиев), торговцев и ремесленников (эснафи). Турецкие власти разрешили открыть болгарские школы в1835 г.

Политика афонский монахов по отделению болгарской церкви от константинопольской увенчалась успехом в 1870 году, когда турецкие власти признали самостоятельность болгарской церкви. Греческий патриарх в 1872 году объявил Болгарский экзархат раскольническим. Экзархат распространил свое влияние не только на территорию Болгарии, но и на часть Македонии. Границы экзархата послужили основой для определения границ Болгарии после ее освобождения от турецкого ига. Это свидетельствует о том,что никакой реальной информации о каких-либо болгарских царств не было. О том,что история Болгарии полностью выдуманая показал Иордан Табов в монографии «Закат старой Болгарии (Новая хронология Балкан).

Болгарские монахи написали историю Болгарии до завоевания Османской Портой в 1396 году. Якобы до этого существовали в течении 210 лет болгарские царства. До турецкого завоевания существовала древняя болгарская литература. «В эпоху турецкого ига Болгария не проявила в отношении развития литературы никаких признаков жизни: факт, который говорит очень много о характере этого ига, о низком политическом уровне народных масс, об их отсталости. » (ЛЭ) Этот же факт свидетельствует о том,что монахи вписали древнюю историю Болгарии в заданную схему,которые они никак не могли нарушить по вполне понятным политическим причинам:историки Порты не могли бы одобрить вмешательство болгарских монахов в процесс создания ими древней мусульманской истории Порты.

В 1877 - 1878 годах Россия одержала победу русско-турецой войне. В Болгарии воздвигнуты 440 памятникам русским воинам. В результате 3 марта 1878 Турции пришлось подписать Сан-Стефанский мирный договор, в соответствии с которым Болгария объявлялась автономным княжеством. сохранившую вассальную зависимость от Турции. Полную независимость Болгария получила в 1908 году, тогда же болгарский князь Фердинанд I принял титул царя.

В Сербии с XII в. существовало государство, ставшее в 1217 году Королевством Сербия. В XIV в. здесь образовалось сильное сербо-греческое царство. После поражения сербо-боснийских войск турками в битве на Косовом Поле в 1389 Сербия попала под османское иго, а в 1459 году была включена в состав Османской империи.

Темешварский сабор в 1790 г, собранный по инициативе императора Леопольда II, сформулировал политические устремления австрийских сербов, в частности создание сербской автономной области с деспотом из австрийских эрцгерцогов.

В 1797 году в Вене вышла книга сербского историка Йована Раича «История разных славянских народов, наипаче болгар, хорватов и сербов. ». Книга Й. Ранча представляло собой как бы дополненный вариант книги Паисия Хилендарского «Славяно-болгарскую историю о народах и царях болгарских» опубликованной в 1762 году. Йован Раич был награжден за книгу Екатериной II.

В 1804 году в Белградском пашалыке началось восстание сербов против турок. Возглавил правительство восставших Карагеоргий. Летом 1804 года Карловацкий митрополит Стефан Стратимирович направил в российское министерство иностранных дел "мемориал", в котором изложил план создания на Балканах обширного Славено-сербского государства от Черного моря до Адриатического во главе с представителем рода Романовых. В октябре 1804 года Архиепископ Бачки Йован Йованович направил в Петербург "челобитную", в которой излагал идею создания национального сербского государства в границах расселения сербов.

В 1815 году было создано Сербское княжество, находившееся в вассальной зависимости от Османской империи. В 1878 году Сербия добилась независимости от Османской империи, а с 1882 г. стала Королевством Сербия.

Сербские патриоты также как и болгарские монахи написали историю страны до завоевания османами. Тем самым не был нарушен политический статус-кво. Романовы и Габсбурги выступали единым фронтом по ослаблению Великой Порты. Поэтому история Сербии была сфабрикована при участии историков Габсбургов. Романовы наградили автора книги. Разница между историей Болгарии и Сербии сводится к тому,что источники по Сербии заканчиваются ХVI веке. ,а по Болгарии – в ХV веке. Все остальное – художественное творчество.

О том,что завоеватели фальсифицируют историю завоеванных стран не является новостью в науке. Генрих Бокль писал: «Из всех островов Малайского архипелага само высшей цивилизации достигла Ява. Теперь же не только утрачены исторические предания яванцев,но даже в сохранившиеся списки их царей вставлены имена магометанских святых. » (Бокль,т. 1,169)

«В 1720 году Анри Абрам Шателен напечатал в амстердаме «Atlas Historigue». Этот Гудвиль был тем самым работавшим в Голландии французским эмигрантом, который во времена Ракоши отстаивал в своих сочинениях интересы Габсбургов. Как и следовало ожидать,история в изложении этого автора соответствовала его политическим взглядам. Первая часть атласа включала карты Германии,Пруссии, Венгрии и Богемии,почти повторяя сочетание стран на карте,составленной Моллом в 1712 году для герцога Мальборо. Географические и исторические описания земель были затем сгруппированы таким образом,что о Венгрии и Богемии речь шла в одной главе.

Сначала в атласе шла карта Венгрии,а затем карта Богемии;их нельзя было поместить на одной карте,поскольку эти две страны не имели общих границ. Именно в том и заключалась необычность такого географического сочетания. Следом шла карта «различных стран и земель,расположенных на Дунае»,на которой были изображены уже оба княжества. Данная карта тоже была не вполне обычной,представляя одновременно «древность и современность» и помещая рядом такие названия,как Венгрия и Паннония,Украина и Сарматия, Болгария и Мезия,Валахия и Дакия,Богемия и Бойохемум (Boiohemum). Сочетания эти были, однако,совершенно уместными на карте Восточной Европы,которая и сама находилась между древностью и современным миром ; если у Богемии нет своего античного названия,его следует изобрести,хотя бы и коверкая латынь. Отдельные карты Венгрии и Богемии содержали «хронологии королей», намекавшие на связь между двумя королевствами. Объединявшая их карта придунайских земель содержала поясняющее «замечания» : «Поскольку королевства Венгрии и Богемии и области Силезия и Моравия почитаются наследственными владениями Императора,то дабы не возвращаться к этому еще раз,сочтено уместным включить их в историю Империи и по возможности представить сокращенное описание народов,населявших эти королевства в древности».

Эта связь еше более подчеркивала следующая за картами таблица «Генеалогическая схема королей Венгрии и Богемии,и Краткое изложение образа правления этих двух королевств». Две королевские генеалогии излагались параллельно до 1526 года,когда Людовик Ягеллон,король Венгрии и Богемии, погиб в битве с турками при Мохаче; большая часть Венгрии отошла Оттоманской империи,но Габсбурги унаследовали обе короны. После этого две королевские генеалогии превращаются в одну,в генеалогию династии Габсбургов». (Вульф,. 249-251)

Историки Габсбургов написали достойные династии правителей Венгрии и Богемии, которые впоследствии были покорены Габсбургами. Здесь был применена модель при которой допускалась славная древность покоренного народа Габсбургами,что свидетельствовало о величие династии Габсбургов. При таком положение допускалось выдумывать древние названия местности,коверкая латинский язык (Boiohemum) и сами династии.

В первой половине ХVШ веке была тенденция придумывать древние генеалогии. Эрнст Бернхайм пишет : «Насколько искажалась в наших глазах историческая картина мира,лучше всего представить себе наглядно,взяв старый и всеми уважаемый учебник истории и сравнив его с новым. Вот,например, Генеалогические таблицы Иоганна Хюбнера,вышедшие в 1708 году и с тех пор считавшиеся самыми надежным историческим пособием. Хюбнер приводит длинный ряд предшественников франкского правителя Хлодвига I : «короли Сикабрии,короли западных франков,герцоги восточных франков» ;все – с точными датами времени правления и генеалогическими древами. Однако из более чем 60 персонажей в реальности не существовало ни одного. Все упомянутые даты скрупулезно проверены современной наукой и признаны частично результатом сознательной фальсификации,частью следствием излишней доверчивости к фольклорным источникам. Так что сведения о предшественниках Хлодвига I пришлось изымать из всех справочников,учебников и пособий». (Bernheim, Ernst. Einleitung in die Geschitswissenschaft. ,Berlin-Leipzig,1912. – Топпер,240-241)

Изложенное позволяет сказать,что история династий,стран которые были присоединены Габсбургами в ХVI веке могут относиться к области художественной литературы,и ничего с исторической реальностью общего не имеют. Кроме Венгрии и Богемии,к присоединенным странам относится Испания в 1516 г. Таким образом,письменная история, Богемии (Чехии) и Венгрии начинается с 1526 года,а Испании - с 1516 года.

Филипп Бургундский,сын Максимилиана и Марии, благодаря браку в 1506 году с инфантой Хуаной, дочери Фердинанда Арагонского и Изабеллы Кастильской,стал королем Испании под именем Филиппа I. Их старший сын Карл унаследовал в 1516 году под именем Карла I Испанию,Бургундию,Нидерланды,Франш -Конте, а в 1519 году, после смерти деда Максимилиана, был избран императором под именем Карла V (1519-1556).

Брат Карла V Фердинанд был женат на сестре Людовика II Ягеллона, короля Венгрии и Чехии, и, после того как его бездетный шурин в 1526 году пал в битве с турками при Мохаче, занял оба престола.

Испанская ветвь Габсбургов пресеклась в 1700 году, уступив место Бурбонам. После смерти императора Карла VI в 1740 году, единственной наследницей австрийской ветви оказалась его дочь Мария Терезия. Права последней оспаривались ее кузеном, баварским курфюрстом из рода Виттельсбахов, мужем другой австрийской принцессы. Началась общеевропейская война за австрийское наследство, в ходе которой курфюрст в 1742 году был коронован как император Карл VII, однако после его смерти в 1745 году императорской короной овладели Мария Терезия и ее муж Франц I, великий герцог Тосканский и бывший герцог Лотарингии.

Со смертью Марии Терезии в 1780 году род Габсбургов угас, но потомки ее и Франца, представители Лотарингского дома, приняли имя пресекшейся династии, и в дальнейшем они именовались Габсбург-Лотарингскими.

Считается,Испания была под мусульманским игом с 711 года. Испания освободилась от ига после взятия Малаги в 1487 году,и Гранады в 1492 году. Был перенос столицы из Толедо в Мадрид. В 1492 году из Испании были изгнаны евреи. Так старая испанская монархия окончательно была восстановлена и христианское владычество было возобновлено. Затем Испания была присоединена к империи Габсбургов в 1516 году.

В 1609 году из Испании были изгнаны мориски. Около миллиона самых трудолюбивых людей Испании были убиты или изгнаны. Была совершена крупнейшая политическая и экономическая ошибка. Страна пришла в упадок. Уже выше приводилось свидетельство Генриха Бокля об этом. Виновником трагедии Испании была католическая церковь. «Архиепископ Валенсии первый…в 1602 г… представил Филиппу Ш записку направленную против морисков;найдя,что его взгляды дружно поддерживаются духовенством и неприятны короне,он повторил удар,пустив ход другую записку по тому же предмету. Истребить всех морисков, вместо того,чтобы изгнать их,было желанием могущественной партии в церкви, которая думала,что такое примерное наказание произведет благое действие, поразив ужасом еретиков во всех других странах. Бледа,знаменитый доминиканец, один из влиятельнейших людей своего времени,желал,чтобы это было выполнено,и выполнено строго. Религиозность Филиппа Ш не позволяло ему спорить с церковью,а его министр Лерма,не желая рисковать,своим влиянием, избегал и тени оппозиции. В 1609 году он объявил королю,что изгнание морисков сделалось необходимым. »Решение великое, - отвечал Филипп, - да будет оно исполнено». (Бокль,т. 2,27-28) После изгнания морисков «впервые церковь действительно восторжествовала. Впервые не было видно ни одного еретика на всем пространстве от Пиренеев до Гибралтарского пролиа. Все были правоверны – все были верны королю. Все жители этой обширной страны слушались церковь и боялись короля» (Бокль,т. 2,28)

Католическая церковь в Испании должна была идеологически обосновать свое столь губительное для страны решение об изгнании морисков. Для этого необходимо было показать,что Испания является наихристианейшей страной мира. «Представленная в писаниях святых отцов история испанской церкви до «Реконкисты» как нельзя более соответствовала насущной потребности в потверждении длительной и непрерывной христианской традиции Иберийского полуострова. В этих текстах появлялись вымышленные святые,всем возможным местностям присовокуплены были ореол мученичества и конкретные мученики с соответствующими реликвиями; были сведения о якобы имевшихся там в прошлом епископах и о якобы состоявшихся синодах». (Топпер,77) Это первое. Второе. Необходимо было вычекнуть из памяти политическое фиаско католической церкви в Испании. Это была практика того времени. Генри Бокль писал : «С 1660 по 1688 г. Шотландия снова подверглась тирании. В этот период. . . правительство было необычайно сильно;высшие классы, пресмыкавшиеся перед ним,думали только о собственной своей безопасности;суды были так продажны,что правосудие не только отправлялось дурно,но даже и совсем не отправлялось;а парламент. . . утвердил так называемый отменительный акт, посредством которого разом были отменены все законы,изданные с 1633 г. , причем законодательное собрание руководилось тем соображением,что эти 28 лет составляли период,память о котором подлежало. . . изгладить. ». Далее Бокль приводит шотландский парламентский акт : «Так как теперь было угодно всемогущему Богу,силой своей десницы;столь чудесным образом востановить его королевское величество в управлении его королевствами и в отправлении его верховной власти над нами,то сословия парламента считают себя объзанными,в исполнение своего долга и требования совести,в отношении к Богу и королевскому величеству,употребить всю свою власть и все старание,чтобы оградить власть его величества от тех нападений,какие были делаемы на нее,и возможно далее устранить с пути все,что сколько-нибудь может напоминать о тех вещах,которые были так вредны его величеству и его авторитету,так пагубны и постыдны для королевства и имели такое разрушительное влияние на его истинные интересы. . . Не сохранить ни малейшего воспоминания о них,предать их вечному забвению». Акт этот помечен 28 марта 1661 г. » (Бокль,т. 2. ,120-121,415)

Такое отношение к истории было и в России. После разгрома Пугачева в 1775 году Сенат издал указ,где говорилось,что необходимо «предать все случившиеся забвению и глубокому молчанию» (Пушкинские места в России. Путеводитель. М. :Профиздат,1984,с. 307) Поэтому река Яик была переименована в Урал. Яицкое казачество стало именоваться Уральским. Волжское казачье войско было расформировано. Была ликвидирована запорожская сечь. Яицкий городок был переименован в Уральск. Все стиралось из памяти.

Операция по вычеркивании исторической памяти о ХVII веке в Испании происходило по стандартам ордена иезуитов. В 1742 году была напечатана книга Грегори Майянса и Сискара в Валенсии. Они опубликовали якобы неоконченный труд Николаса Антонио (1617-1684) «Критика вымышленной истории». Антонио был человек энциклопедических познаний и основателем существующей «Испанской библиотеки». Антонио раскритиковал в книге вершину эпохи гуманизма в Испании иезуита Иеронима Романа де ла Игуэра Толедского (1538-1611). В последний год жизни иезуита Игуэра была напечатана его «Хроники», которые впоследствии переиздавались неоднократно. Игуэра утверждал,что в монастыре Фульды он обнаружил рукопись,сожержащая тексты многих испанских церковных писателей эпохи вестготов : Флавия Луция Декстра,сына святого Пациана,причислявшегося святым Иеронимом к отцам церкви;Марка Максима, епископа Сарагосы,которого Сан Исидор Севильский называл «одним из знаменитейших»;известного в свое время Луитпранда из Павии;святого Брулио,епископа Сарагосы и ближайшего друга Исидора Севильского; современника последнего Тахона;а также Вальдередо,Хелеки и других сарагоских епископов. В 1652 году Антонио приступил к анализу «Хроник» и пришел к выводу,что исторический трактат Игуэры – всего лишь собрание сказок. На защиту Игуэры стал известный ученый Томас де Варгас. Его аргументы были просты:Игуэра,историк и богослов безупречной репутации, пользовавшийся услугами помощников со столь же безупречной репутацией,имел полное право слегка откорректировать данные в соответствии с изменивгшимися догматам.

«Критика» Антонио была напечатана в 1742 году через 90 лет,после того как он вскрыл подлог в 1652 году. Мистический корень числа 90 является девятка,которая символизирует абстрактную истину и с реальностью не имеет ничего общего.

Майянс и Сискара приводили сведения из жизни Игуэра и писали,что «Исследования о мосарабах» Игуэра высоко ценится специалистами. Знакомый почерк обвинение в подделки какого-то одного труда,с тем,чтобы подчеркнуть,что другие труды отражают историческую правду. Но более важное значение этого труда было другое. Было подчернуто,что в религиозной,невежественной стране был расцвет гуманизма. Подделками занимался сам вершина гуманизма Испании Игуэр. Его подделка была разоблачена. Тем самым был потверждено существование гуманиста-иезуита Игуэра,сам гуманизм Испании,который потверждался критикой его труда через 40 лет после публикации,что символизировало законченный цикл. Все это свидетельствует о свободомыслие и гуманизме Испании. Поэтому на этом фоне изгнание морисков и последовавшая за ней экономическая катострофа страны уже не выглядела столь ужасным событием.

Обсуждение на форуме

< Предыдущая - Следующая >

< Пред.

[Главная] Публикации Шумах И. Когда начали писать историю.

© 2001-2024. Все материалы сайта являются интеллектуальной собственностью их авторов.
Права на электронные версии - Кирилл Люков, http://imperia.lirik.ru.
Публикация, перепечатка без разрешения правообладателя, цитирование без указания автора - запрещены.
Сделано в Лаборатории сайтов